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　　在馬克思主義中國(guó)化的研究中，從“西學(xué)東漸”的視角考察馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，不失為一種合理的研究方法與路徑。但以此將馬克思主義中國(guó)化與“西學(xué)東漸”等同起來(lái)，甚至將馬克思主義中國(guó)化看作是“西學(xué)東漸”的一部分，那顯然是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為此，有必要就馬克思主義中國(guó)化與“西學(xué)東漸”的關(guān)系作進(jìn)一步的探討。

　　一

　　在一部分人看來(lái)，馬克思主義就是“西學(xué)”，所以馬克思主義中國(guó)化被看作西學(xué)東漸的一部分是題中應(yīng)有之義。馬克思主義真的是“西學(xué)”嗎？這個(gè)問(wèn)題似乎是不容懷疑的。然而事實(shí)并非如此。

　　馬克思主義雖然從形式上呈現(xiàn)出“西方”元素，但從本質(zhì)上看卻是“世界的文學(xué)”，具有現(xiàn)代世界哲學(xué)的特征。在西方當(dāng)代許多著名哲學(xué)家看來(lái)，馬克思仍是我們同時(shí)代的人，馬克思主義仍是我們這個(gè)時(shí)代所需要的理論。這些哲學(xué)家共同表達(dá)了馬克思主義是世界性的時(shí)代理論的觀點(diǎn)。其實(shí)，這只是從一個(gè)方面表達(dá)了馬克思主義和現(xiàn)代世界的關(guān)系。馬克思主義不同于歷史上任何一個(gè)理論、學(xué)說(shuō)的重要地方在于，從產(chǎn)生的那天起，它就向全世界莊嚴(yán)宣告：科學(xué)社會(huì)主義理論是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想！從這個(gè)意義上講，馬克思主義超越了地域的界限，也就是超越了純粹的“西方”概念。而實(shí)現(xiàn)這一重大變化的，除了馬克思主義本身的理論范式進(jìn)行了歷史性的變革以外，一個(gè)根本原因就是馬克思主義自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)了和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，始終將“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第294頁(yè)）作為根本原則。從馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值旨趣來(lái)看，馬克思主義是關(guān)于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人類(lèi)解放和階級(jí)解放的科學(xué)理論，這和任何別的為著某一個(gè)階級(jí)的理論和學(xué)說(shuō)有著原則的區(qū)別。所以，將馬克思主義同其他西方理論和學(xué)說(shuō)并列起來(lái)，以致得出馬克思主義就是“西學(xué)”，這只是看到了馬克思主義同其他西方理論和學(xué)說(shuō)之間的歷史聯(lián)系，而從根本上取消了馬克思主義與其他西方理論和學(xué)說(shuō)之間的本質(zhì)區(qū)別。

　　二

　　從馬克思主義的原則出發(fā)，我們必須認(rèn)真分析馬克思主義中國(guó)化和“西學(xué)東漸”之間的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化是“西學(xué)東漸”的一部分嗎？不可否認(rèn)，馬克思主義傳入中國(guó)和西學(xué)東漸的歷史進(jìn)程有著重要聯(lián)系。但“西學(xué)東漸”又和整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的歷史大背景有密切關(guān)系。如果脫離中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史大背景，換言之，如果脫離中國(guó)人民近代以來(lái)為民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)歷史，我們是不可能真正獲得歷史真理性認(rèn)識(shí)的。

　　19世紀(jì)40年代以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安、民族災(zāi)難深重的外侮內(nèi)患的歷史時(shí)期。在這樣的歷史大背景下，西方各種理論和學(xué)說(shuō)開(kāi)始大量涌入中國(guó)，特別是通過(guò)反傳統(tǒng)、反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些理論和學(xué)說(shuō)迅速在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。正如馬克思主義不是抽象的觀念產(chǎn)物一樣，中國(guó)人民也不是天生的馬克思主義者。中國(guó)人民最初對(duì)馬克思主義和其他西方思潮一樣也是僅僅以一種認(rèn)知的態(tài)度來(lái)對(duì)待的。從理論形態(tài)的層面上看，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，馬克思主義與其他西方各種理論和學(xué)說(shuō)并沒(méi)有什么“根本區(qū)別”。問(wèn)題在于，中國(guó)人民以認(rèn)知的方式對(duì)待馬克思主義是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而實(shí)踐的需要決定了中國(guó)人民又以一種價(jià)值的方式接受了馬克思主義。中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義，馬克思主義最終也選擇了中國(guó)?？梢赃@樣說(shuō)，馬克思主義就是在近代中國(guó)中西文化和思潮的接觸、碰撞、斗爭(zhēng)、融合中，通過(guò)中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展機(jī)制和馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化所各自特有的文化選擇機(jī)制的共同作用，使中國(guó)人民最終以中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的方式理解、接受、信仰和發(fā)展的。這充分說(shuō)明，馬克思主義之所以能在中國(guó)近現(xiàn)代的歷史中生成、發(fā)展，最為根本的原因或者說(shuō)動(dòng)力就是中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐需要馬克思主義。從僅僅作為“一種”理論和學(xué)說(shuō)到真正成為中國(guó)人民的根本意識(shí)形態(tài)，從“量”的差異到“質(zhì)”的區(qū)分，這一歷史性的變化既充分彰顯了馬克思主義的先進(jìn)性——革命性、科學(xué)性和實(shí)踐性，也深刻地說(shuō)明了中國(guó)人民偉大實(shí)踐的巨大力量。所以說(shuō)，將馬克思主義中國(guó)化看做是“西學(xué)東漸”的一部分,那是完全抹殺了實(shí)踐在馬克思主義中國(guó)化中的根本地位和中國(guó)人民在歷史選擇中的根本作用。

　　三

　　馬克思主義中國(guó)化之所以不能歸結(jié)為“西學(xué)東漸”的一部分，是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是一個(gè)合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程。

　　馬克思主義中國(guó)化不是一個(gè)自然演變、生物進(jìn)化的過(guò)程，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中自覺(jué)推進(jìn)的偉大歷史活動(dòng)。事實(shí)表明，在西學(xué)東漸的過(guò)程中，涌入中國(guó)的“西學(xué)”不下百種。這些理論和學(xué)說(shuō)不可謂不“精致”，也說(shuō)得上“時(shí)髦”，但就是不能和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)歷史地聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，又深入地認(rèn)識(shí)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從而將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走出了一條中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，將馬克思主義發(fā)展為中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程表明，馬克思主義中國(guó)化既是一個(gè)理論創(chuàng)新過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐檢驗(yàn)、發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐進(jìn)路是馬克思主義中國(guó)化唯一的根本途徑。在中國(guó)人民偉大的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人集中代表了中國(guó)人民的智慧和力量，為馬克思主義中國(guó)化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

　　從偉大的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，一批具有民主主義和初步共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子本著“改造中國(guó)與世界”的信念，積極宣傳馬克思主義。這些偉大的馬克思主義者克服了各種“西化”或“儒化”思想的影響，始終不渝地高舉馬克思主義偉大旗幟，始終不渝地推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造出來(lái)的中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的不同時(shí)期的理論形態(tài)?？v觀中國(guó)100多年的歷史變化，我們深刻認(rèn)識(shí)到，“西學(xué)東漸”只是近代中國(guó)歷史發(fā)展某一個(gè)片段、某一個(gè)環(huán)節(jié)、某一個(gè)局部的歷史“敘事”，它無(wú)力創(chuàng)造出屬于中國(guó)的理論和學(xué)說(shuō)，也無(wú)力改變中國(guó)近現(xiàn)代的歷史命運(yùn)。相反，馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展具有深刻的內(nèi)在一致性。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化更是和中國(guó)現(xiàn)代化有著密切的關(guān)系。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化和“西學(xué)東漸”根本不是一回事，從“西學(xué)東漸”說(shuō)解釋馬克思主義中國(guó)化是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的嚴(yán)重誤讀。（劉國(guó)勝/武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）

（責(zé)編：陶武）