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為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步潮流而學(xué)，為適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的要求而學(xué)，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨60年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)88年經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

歷史告訴我們，學(xué)習(xí)，是趕上時(shí)代步伐的基礎(chǔ)工程，是我們建立科學(xué)信仰的基礎(chǔ)工程。

“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門(mén)動(dòng)了，且開(kāi)了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳Ｄ嫠乃??！边@一篇指點(diǎn)江山的激揚(yáng)文字，出自青年毛澤東之手。怎樣順應(yīng)世界發(fā)展的進(jìn)步潮流？學(xué)習(xí)人類(lèi)文明的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)馬克思主義，這就是毛澤東那一代年輕人的選擇。在《西行漫記》中，當(dāng)美國(guó)記者埃德加·斯諾來(lái)到陜北，交給毛澤東“一大篇關(guān)于他個(gè)人生活的問(wèn)題表，要求他答復(fù)”時(shí)，毛澤東說(shuō)他十六歲那年，在“一個(gè)有意思的新學(xué)?！崩铩白x到自然科學(xué)和一些西方學(xué)問(wèn)的新科目”。就是從這樣的學(xué)習(xí)起步，毛澤東最后走上了馬克思主義的道路。

年輕的周恩來(lái)、鄧小平等人，還踏上了留法勤工儉學(xué)的航船，去尋找救國(guó)救民的真理。在那個(gè)他們心目中的“自由故鄉(xiāng)”求學(xué)，使他們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)更清楚了，那最樸素不過(guò)的“工業(yè)救國(guó)”理想破滅了，開(kāi)始學(xué)習(xí)和追求共產(chǎn)主義。當(dāng)他們回國(guó)時(shí)，一個(gè)個(gè)都已經(jīng)是共產(chǎn)主義者了。

李大釗是在中國(guó)自覺(jué)傳播馬克思主義的第一人。他最早覺(jué)察到了俄國(guó)十月革命預(yù)示著社會(huì)主義革命時(shí)代的到來(lái)，是“世界的新文明之曙光”，他曾預(yù)言“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

事實(shí)就是這樣，要趕上時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步潮流，要建立我們的科學(xué)信仰，必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。

這樣的學(xué)習(xí)，自然不能是教條式的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義，不能機(jī)械地照抄照搬，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)中積累的一條極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1927年大革命失敗后，以毛澤東為主要代表的一大批共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，找到了一條推動(dòng)中國(guó)革命走向勝利的道路。有人下車(chē)伊始，說(shuō)：“山溝溝里不出馬克思主義?！泵珴蓶|說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

1938年10月，在延安召開(kāi)的黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，在講到學(xué)習(xí)時(shí)，第一次提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的要求。“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”