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其次， 就民族國家體系內(nèi)部而言， “城鄉(xiāng)對立”構(gòu)成了現(xiàn)代社會空間模式轉(zhuǎn)換的核心內(nèi)容，也使現(xiàn)代性的產(chǎn)生及拓展充滿了復(fù)雜的矛盾和激烈沖突?！俺青l(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。這種對立鮮明地反映出個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動， 這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游铮?把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物， 并且每天都不斷生產(chǎn)他們利益之間的對立。”再次， 馬克思和恩格斯還從微觀角度， 研究、審視了城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的變化。恩格斯的研究沒有止于空間的外部構(gòu)造描述， 而是注意揭示空間內(nèi)部復(fù)雜的社會關(guān)系： “所有這些人，越是聚集在一個小小空間里， 每一個人在追逐私人利益時的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪？？每一個人的這種孤獨、這種目光短淺的利己主義是我們現(xiàn)代社會的基本的和普遍的原則。人類分散成各個分子， 每一個分子都有自己的特殊生活原則， 都有自己的特殊目的， 這種一盤散沙的世界在這里是發(fā)展到頂點了。”上述研究所表現(xiàn)出來的微觀視閾和實證精神， 使得“對資本主義制度的控訴具體化。同時， 它也揭露了經(jīng)濟(jì)體制是如何破壞和摧毀人類居住地點的。在之后的幾十年里， 這些具有洞察力的觀點成為無數(shù)重要的理論和實證研究的源泉?！?/p>

歸納起來，馬克思促進(jìn)城鄉(xiāng)社會空間融合的主要思路有：(1)必須借助于農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)的勞動生產(chǎn)率以及農(nóng)業(yè)在商品經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率。(2)必須借助于工業(yè)對農(nóng)業(yè)的引領(lǐng)、促進(jìn)和支持，把工業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)營理念和管理方式盡快應(yīng)用于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(3)需要工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間實現(xiàn)良性互動與互補。(4)科學(xué)地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、均衡工業(yè)的地域性布局也是有效手段。 馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉以來提出的一系列有關(guān)現(xiàn)代性空間拓展的思想理論， 到20世紀(jì)下半葉和新世紀(jì)初， 在新馬克思主義社會理論“空間化轉(zhuǎn)向”背景下得到較為充分的展開。積極促成這場社會理論空間化轉(zhuǎn)向的新馬克思主義流派的代表人物其構(gòu)成極為復(fù)雜， 主要包括新馬克思主義城市理論和人文地理學(xué)研究的代表人物列斐伏爾、哈維和卡斯特爾， 他們被稱為新馬克思主義城市理論的“三劍客”， 也包括世界體系理論的代表者沃勒斯坦以及一些運用馬克思主義社會理論從事區(qū)域發(fā)展研究的學(xué)者。