經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中不斷被提出、不斷需要解答的重大歷史性課題。對于這一重大歷史性課題如果不加以正確解決，社會(huì)主義就有得而復(fù)失的危險(xiǎn)。
中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，兩次回答了這個(gè)重大歷史性課題。第一次是毛澤東思想及其實(shí)踐。毛澤東的新民主主義理論、社會(huì)主義建設(shè)理論，不僅肯定了中國可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而進(jìn)入社會(huì)主義，而且還對適合本國國情的建設(shè)社會(huì)主義道路進(jìn)行了有益的探索和嘗試。第二次是中國特色社會(huì)主義理論體系及建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，不僅從“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的角度，而且還聯(lián)系“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等問題，對這一重大歷史性課題進(jìn)行了探索和回答，從而使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬闊，賦予社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)以勃勃生機(jī)。
一、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重大歷史性課題的提出
社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重大歷史性課題的提出，既有理論方面的原因，也有實(shí)踐方面的原因。從理論原因看，可以追溯到馬克思的“晚年設(shè)想”。
馬克思當(dāng)初提出“晚年設(shè)想”時(shí)，較多地考慮的是如何跨越、能不能跨越以及跨越的條件等問題。至于落后國家在實(shí)現(xiàn)了跨越之后，如何繼續(xù)沿著跨越的取向走下去，如何鞏固跨越所取得的成果，馬克思當(dāng)時(shí)沒有來得及考慮。到了二十世紀(jì)八、九十年代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，使得跨越“卡夫丁峽谷”的問題再度引起爭論。人們不免會(huì)思考一個(gè)發(fā)人深省的問題：落后國家如何去建設(shè)、鞏固和發(fā)展那已經(jīng)跨越了“卡夫丁峽谷”之后的社會(huì)主義呢？當(dāng)代的社會(huì)主義實(shí)踐，以異乎尋常的方式，提醒人們思考這一“重大歷史性課題”。
在長期的革命、建設(shè)和改革的歷史行程中，中國共產(chǎn)黨人不斷探索和解答這個(gè)重大歷史性課題。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為這一探索過程奠定了基礎(chǔ)和前提。毛澤東作出了兩大理論貢獻(xiàn)：第一，提出了新民主主義論，肯定了中國可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而進(jìn)入社會(huì)主義。第二，對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了思考和探索。
跨越“卡夫丁峽谷”是一個(gè)長期的過程。毛澤東完成了上篇--選擇了社會(huì)主義道路，建立了新中國，確立了社會(huì)主義基本制度。這的確是一個(gè)良好的開端。但是，它還有另外一個(gè)更為艱巨的任務(wù)需要完成--建設(shè)好、鞏固好和發(fā)展好社會(huì)主義。
|
|