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在古中國，官學(xué)不分，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者與官員都屬于“勞心”與“治人”一族。但古代真正的儒者做官，則首為“心性之學(xué)”，以固“修身”之本，秉承“達(dá)己濟(jì)人”的做人原則和“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的理想追求。大儒至圣一直教導(dǎo)后學(xué)晚生們，要銘記一條向?qū)W、為人、做事的“生命線”：格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下之“八條目”。這條“修齊治平”之道正是中國古代文人明吏大商的人生正道。

曾幾何時(shí)，政客貪權(quán)、商人愛財(cái)、學(xué)者圖名，這條俗世之“鐵律”雖歷久未變，但官商學(xué)的“有機(jī)結(jié)合”和“巧妙聯(lián)姻”卻“蔚為大觀”，幾乎成了“沆瀣一氣”。且看，為官者，沽名釣譽(yù)，頭頂某某著作之“主編”、某某名校之“博士”、某某學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之“特約研究員”等等“稱呼”一大堆；商界“精英”和“領(lǐng)袖們”——俗稱“董事長”、“CEO”，更是“與時(shí)俱進(jìn)”、“與國際接軌”，不經(jīng)意間弄個(gè)“某某大學(xué)名譽(yù)博士”、“某某機(jī)構(gòu)研究員”、“某某大學(xué)兼職教授”等等學(xué)界頭銜——此乃那些“苦坐冷板凳”、獨(dú)守書齋的人們謀之經(jīng)年之名也。而學(xué)界則更像官場(chǎng)，亦像市場(chǎng)，大家“渭水釣利，桐江釣名”，機(jī)心巧巧、俗慮重重；專家學(xué)者之意不在學(xué)，而在乎官商之間也；富貴之樂，得之心而寓之學(xué)。其間“機(jī)巧”，倒可真成了一門“學(xué)問”。放眼今日之“學(xué)廠”，“名聲大噪”的學(xué)者多為“左手生意，右手學(xué)術(shù)”、“左手?jǐn)?shù)錢，右手拿書”、“今日講壇領(lǐng)風(fēng)騷，明日商界數(shù)錢忙”之徒。更有甚者，有些學(xué)者沾沾自喜，聲稱他發(fā)現(xiàn)了“話語權(quán)”之“秘笈”：即頻換學(xué)術(shù)的、官場(chǎng)的、商場(chǎng)的和江湖的四套話語系統(tǒng)以應(yīng)付喧囂的世界。倘古代之能臣干將、儒林賢者和大商之人在世，面對(duì)今日之“名利場(chǎng)”，也會(huì)自嘆不如、望塵莫及。

為人貴在有“自知之明”。為人首須三問：“我是誰”、“我從哪來”、“我到哪去”。為人處世做事，當(dāng)首倡“立功”、“立言”、“立德”之人生三求。為官者，當(dāng)弄清四字箴言——“清”、“正”、“廉”、“明”之真義。為商者，當(dāng)謹(jǐn)記“以義取之，以利還之”之商道；為學(xué)者，當(dāng)深諳“板凳須坐十年冷，文章不寫一字空”之真諦。“獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下”應(yīng)為當(dāng)世之道。

作為一學(xué)人，竊以為，當(dāng)今學(xué)術(shù)界，更應(yīng)疾呼：恪守學(xué)者本分，固守學(xué)術(shù)邊界，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。歷來學(xué)術(shù)大家，都是對(duì)學(xué)問熱愛到癡迷的程度，參透了人生出世入世之道，為人天真、無機(jī)心、少俗慮，真是對(duì)學(xué)問達(dá)到了“不以物喜，不以己悲”的程度。今日學(xué)界同仁，當(dāng)以古代先賢為楷模。當(dāng)今之日，須銘記為人三事：潛心向?qū)W，老實(shí)為人，踏實(shí)做事。