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中國(guó)作為世界上最大的新興經(jīng)濟(jì)體，在新的時(shí)代應(yīng)該采取一種什么樣的“新模式”，這是我們必須探討的問(wèn)題。未來(lái)新模式的基調(diào)是什么？我提出一個(gè)看法：“中國(guó)面臨著第三波轉(zhuǎn)型”。第三波轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)到哪里？我研究的結(jié)論是，新模式的關(guān)鍵詞是“復(fù)興與融合”。

中國(guó)的現(xiàn)代史是從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的。過(guò)去我們有過(guò)兩次轉(zhuǎn)型。第一次是社會(huì)制度轉(zhuǎn)型，由半封建、半殖民地社會(huì)到新民主主義社會(huì)。新中國(guó)成立是個(gè)標(biāo)志，可以說(shuō)中國(guó)人民站起來(lái)了。我認(rèn)為，“站”是站起來(lái)了，但還有個(gè)怎么站和站好的問(wèn)題。雖然，《共同綱領(lǐng)》是個(gè)閃光的綱領(lǐng)，里面提到中國(guó)建設(shè)新民主主義社會(huì)，但是非常之可惜，我們并沒(méi)有認(rèn)真地執(zhí)行。我十年前寫(xiě)過(guò)一篇文章說(shuō)，新民主主義社會(huì)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)只是歷史上的一顆“流星”，在人類(lèi)歷史上也是一顆“流星”，很快就劃過(guò)了。這里有很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得總結(jié)。

第二次轉(zhuǎn)型是1978年開(kāi)始的。我將它定位為“經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型”。目前，新的體制框架雛形已經(jīng)建立，但是第二波轉(zhuǎn)型的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，現(xiàn)在還在攻堅(jiān)過(guò)程中。遲福林教授有一個(gè)觀點(diǎn)是中國(guó)還需要“第二次改革”，我的基調(diào)和他不謀而合。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，站在新的歷史起點(diǎn)上，我認(rèn)為應(yīng)該著眼于新的時(shí)代來(lái)研究中國(guó)下一波的轉(zhuǎn)型，也就是第三波轉(zhuǎn)型。我的定位是“國(guó)家整體發(fā)展模式”的轉(zhuǎn)型，就是全方位、綜合的發(fā)展轉(zhuǎn)型。我是從“人類(lèi)文明”的角度來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題的。

第三波轉(zhuǎn)型由哪里轉(zhuǎn)到哪里？

第一，從邊緣轉(zhuǎn)向前沿，是中華民族復(fù)興的一種期待。我認(rèn)為，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)格局中，貨幣格局是最重要的格局。目前，中國(guó)已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，但在國(guó)際貨幣體系中卻沒(méi)有獲得相匹配的地位，這種被“邊緣化”的格局能維持下去嗎？這是一個(gè)由邊緣向前沿轉(zhuǎn)移的實(shí)例。尤其在國(guó)際規(guī)則和制度制訂方面，我們被“邊緣化”的問(wèn)題更值得深思。思路一旦打開(kāi)，從邊緣轉(zhuǎn)向前沿的內(nèi)容很多。

第二，是由隔閡轉(zhuǎn)向融合，這是世界和諧的一種期待。世界文明是具有多樣性的，而且多樣性是非常之難得的，但有“隔閡” ，我主張由隔閡轉(zhuǎn)向融合。