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辯證看待社會功利原則

有人認(rèn)為，當(dāng)前我們社會風(fēng)氣的功利化以及社會道德的滑坡與市場經(jīng)濟(jì)“利益最大化”的價值觀以及改革開放以來強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”，鼓勵追求物質(zhì)財富的功利原則有關(guān)。那么，該怎樣看待這一問題呢，這里就需要對功利原則和拜金主義等功利化現(xiàn)象加以辨析。功利原則包括個人對物質(zhì)利益的追求與注重實踐效果這樣兩方面的內(nèi)容。它立足于馬克思主義哲學(xué)“實踐第一”的基址， 反對崇尚“假、大、空”的心態(tài)， 完全符合鄧小平關(guān)于“空談?wù)`國， 實干興邦”的教導(dǎo)。它符合當(dāng)下中國的發(fā)展要求。所以說功利原則與不擇手段、唯利是圖的拜金主義具有質(zhì)的差異。從歷史的角度來看：

第一，改革開放以來，我國在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和功利原則建設(shè)方面的努力和成就，可以說它本身就是符合道德的，具有強(qiáng)烈的道德意義。隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，由積貧積弱的落后狀態(tài)，一躍而成為一個初步繁榮富強(qiáng)的世界大國，十幾億人民群眾食有糧，穿有衣，居有屋，醫(yī)有藥，生活得到了極大的改善和提高，社會秩序安定，各族人民團(tuán)結(jié)和諧，中國人民群眾千百年來的愿望和理想正在實現(xiàn)。至于有些隨著功利發(fā)展出現(xiàn)的道德問題，不過是前進(jìn)中出現(xiàn)的問題，我們不能只見樹木而不見樹林，更不能因噎廢食，它只是在呼喚著社會主義道德建設(shè)的新步驟、新舉措、新局面。

第二，我國改革開放以來在社會功利方面的建設(shè)和進(jìn)步，為社會的道德發(fā)展進(jìn)步提供了穩(wěn)固的基礎(chǔ)和良好的條件。例如關(guān)于社會的公平正義，這是幾千年來人民群眾的強(qiáng)烈道德要求，但是它的真正實現(xiàn)，不能只是靠空想，靠單純的理論說教，更主要的是要靠社會主義的功利事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。在中國，最大的公平正義就是讓廣大人民群眾脫貧和走向富裕，就這一點而論，新中國成立以來特別是改革開放30多年來，中國農(nóng)村貧困人口從1978年的2.5億人減少到2009年的3597萬人，實現(xiàn)了人民生活從不足溫飽到總體小康的歷史性跨越。如果沒有改革開放以來在功利建設(shè)中積累起來的雄厚經(jīng)濟(jì)實力和龐大的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一切都是不可想象的。我們清醒地意識到，中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，進(jìn)一步消除貧困，縮小人民群眾在經(jīng)濟(jì)收入上的差距，實現(xiàn)共同富裕，真正在經(jīng)濟(jì)方面實現(xiàn)公平正義，路途還相當(dāng)遙遠(yuǎn)，而通往這一道德理想的每一步，都需要有功利方面的發(fā)展和進(jìn)步。