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廉政文化“內(nèi)化”的四個(gè)階段

“內(nèi)化”過(guò)程大體可以分為四個(gè)階段：第一階段是認(rèn)知階段。在這個(gè)階段，廉政文化在廣泛傳播中逐漸被人們知曉、了解和熟悉，主體具備了一定的廉政文化知識(shí)。第二階段是認(rèn)同階段。認(rèn)同是主體面對(duì)異于自身存在的東西時(shí)，回答“我是誰(shuí)”或“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題。在這個(gè)階段，主體會(huì)對(duì)廉政文化所倡導(dǎo)的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣、行為方式等進(jìn)行思考、評(píng)判和選擇，并逐漸形成接受廉政文化的愿望、動(dòng)機(jī)和行為。第三階段是“內(nèi)化”階段。這個(gè)階段是主體將廉政文化植入自我結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)化為自己的意志和內(nèi)在需要的過(guò)程，使廉政文化真正成為“內(nèi)心深處的自覺(jué)”，成為一種內(nèi)在品質(zhì)、基本素質(zhì)和巨大的精神力量，并以此建構(gòu)自己生活的意義。第四階段是行為階段。這個(gè)階段是廉政文化“內(nèi)化”的完成階段，是檢驗(yàn)“內(nèi)化”是否實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)“內(nèi)化”效果的階段。思想是行為的先導(dǎo)，要獲得行動(dòng)上的自覺(jué)，廉政文化的“內(nèi)化”不僅要實(shí)現(xiàn)，還必須成為主體深層心理模式和思維模式的重要構(gòu)成因素，在主體的文化構(gòu)成中占據(jù)重要或主導(dǎo)地位。這樣，才可能自覺(jué)地用廉政文化所倡導(dǎo)的思想、觀點(diǎn)和方法去思考和分析事物，去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面能自覺(jué)抵制腐敗和消極文化的影響，自覺(jué)調(diào)控，自動(dòng)糾偏；另一方面，能積極主動(dòng)地關(guān)心、支持和參與反腐倡廉建設(shè)。

廉政文化的“內(nèi)化”，是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程，其間充滿(mǎn)著斗爭(zhēng)、沖突和談判。中共中央十六屆六中全會(huì)《決定》指出：“我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化?！边@“四個(gè)深刻變化”，既讓人看到我國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，也讓人認(rèn)識(shí)到當(dāng)前利益主體日益多元化、利益關(guān)系更趨復(fù)雜、不同的社會(huì)階層與利益群體產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀念、不同的利益訴求、不同的利益表達(dá)和利益維護(hù)方式。在“四個(gè)深刻變化”的同時(shí)，各種文化思潮也在相互激蕩，官本位思想、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽文化，以及互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體中的一些負(fù)面消極文化，仍然在社會(huì)生活中占有相當(dāng)份額，同樣試圖通過(guò)“內(nèi)化”途徑，腐蝕人們心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)廉政文化與其它各種文化共同作用影響人們時(shí)，社會(huì)主體在對(duì)文化的選擇、認(rèn)同、接受和“內(nèi)化”中，必然有一個(gè)不斷反復(fù)的斗爭(zhēng)、沖突和談判過(guò)程。在此過(guò)程中，主體不斷受到來(lái)自各種文化力量的沖擊，在不斷的評(píng)判、抗拒、認(rèn)同、糾偏中被建構(gòu)。這對(duì)廉政文化的“內(nèi)化”提出了巨大的挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到廉政文化“內(nèi)化”過(guò)程中時(shí)刻存在的斗爭(zhēng)、沖突和談判的動(dòng)態(tài)性，既“下好先手棋，打好主動(dòng)仗”，又做好長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，努力在全黨全社會(huì)形成有利于反腐倡廉建設(shè)的思想觀念和文化氛圍。