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    災(zāi)區(qū)正在進行恢復(fù)重建，好消息不斷傳來，如在省內(nèi)外接受治療的受傷災(zāi)民大多數(shù)已相繼康復(fù)出院；安置災(zāi)民臨時居住的活動板房已足敷用數(shù)，公助自建的居民樓已大批開工；四川全省極重災(zāi)區(qū)254個不通公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)“孤島”，已搶通251個，占98.8％；成都—寶興—小金—理縣—汶川，廣元—金子山—青川—平武，以及其他6條災(zāi)區(qū)主要干線公路已搶通并處于保通狀態(tài)……等等。

    完全可以樂觀地說，在看得見的物質(zhì)重建方面，不論是區(qū)域性的居民住宅、城市基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)院和學(xué)校等公共建筑，還是災(zāi)區(qū)大范圍的道路、橋梁、供電、通訊等建設(shè)項目，都可以做到日新月異，幾年之后應(yīng)該會以遠勝震前的風(fēng)貌呈現(xiàn)的世界面前。至少有三大因素推動著災(zāi)區(qū)重建：一是災(zāi)區(qū)官民震不垮的重建生活的強烈愿望和艱苦奮斗；二是全國各省市乃至世界各友好國家的慷慨支援；三是現(xiàn)代科技所創(chuàng)造的強大的生產(chǎn)力。

    災(zāi)后重建，更困難、更需要我們重視的，可能是看不見的維度：仿“三個文明”（物質(zhì)文明、政治文明和精神文明）的說法，可以說災(zāi)后重建有物質(zhì)、制度和心理三個層面，后二者即看不見的維度。

    心理維度的重建需要最細致和最長久的工夫，它也是我們這個社會精神文明和道德文化建設(shè)的反映，非一日之功。

    8月17日鳳凰衛(wèi)視播出在北京奧運會開幕式現(xiàn)身的抗震救災(zāi)小英雄林浩的專訪。小林浩直言不諱地批評記者，“采訪老問我一些很討厭的問題。比如說那個地震中的，我救同學(xué)那些”。為什么討厭，是不是回答太多遍了？“不是，（是）想我同學(xué)?！彼且粋€很懂事的孩子，知道社會關(guān)注災(zāi)區(qū)民眾是好心也是好事，并不反感記者采訪他這個災(zāi)區(qū)的“形象大使”，哪怕占用了自己的休息娛樂時間；但是許多記者并不懂事，老逼他回憶失去同學(xué)的那些椎心泣血的場景。他們沒有顧及到受傷者的心理?？梢哉f，所有在震災(zāi)中失去親友，甚至只是目睹了那些瞬間發(fā)生的慘烈情景的人，都有一個心靈受傷需要撫慰的問題。一方面需要讓他們知道，社會是關(guān)心他們的，使他們沒有被遺棄的感覺，以便重拾生活的信心；另一方面也要精心避免觸及他們心中的隱痛，讓時間和新的生活來沖淡、化解它們。

    還有一點想來也很重要，這就是孔子最看重的弟子顏淵對師明志時所說的：“愿無伐（夸耀）善（舉），無施（表白）（功）勞。”不能以施恩者的心態(tài)來對待受災(zāi)者，要他們念叨感恩?！睦碇亟ㄆ鋵嵱泻芏鄬I(yè)標準，要求的精細并不下于抗震房的設(shè)計與建筑。

    制度重建方面也有很多的工作要做。如果僅僅是亡羊補牢，出現(xiàn)了什么問題解決什么問題，比如居民樓和學(xué)校在設(shè)計和建設(shè)之始就提高抗震標準，比如給地震、氣象的監(jiān)測和研究以及應(yīng)急救援組織更多的人員經(jīng)費，等等，這是很不夠的。經(jīng)過了這樣的大災(zāi)，交了這么昂貴的“學(xué)費”，我們必須做到舉一反三，全面提高防災(zāi)減災(zāi)的能力和救災(zāi)賑災(zāi)的應(yīng)變力。

    制度重建其實也有兩個層面，一個是對現(xiàn)有制度的完善，補苴罅漏；另一個是制度的創(chuàng)新。在震災(zāi)襲來時，全社會表現(xiàn)了前所未有的凝聚力，官民關(guān)系、人際關(guān)系都極力呈現(xiàn)了善良的一面。怎樣把這種共患難時的大愛大善，轉(zhuǎn)化并夯實在日常生活中卻非易事。

    從物資資源的分配、工程招標的公平競爭，到官民關(guān)系的改善，到民間慈善組織的建設(shè)、非營利組織的發(fā)展和參與社會管理，諸如此類涉及政府由經(jīng)營型和管治型向公共服務(wù)型轉(zhuǎn)軌、公民社會成長的問題，都有待新的制度來催生來規(guī)范。只有這樣的社會發(fā)展眼光，我們的重建工作才能大獲全勝。(鄢烈山)

（責(zé)編：李艷）