五四文化的影響與啟示

www.fjnet.cn?2009-05-04 09:37? ?來源：法制日報(bào) 我來說兩句

　　今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年。紀(jì)念五四是當(dāng)前思想文化界的一件大事。追溯五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，審視五四運(yùn)動(dòng)，總結(jié)五四的文化影響，是發(fā)揚(yáng)五四的傳統(tǒng)與精神，推動(dòng)文化建設(shè)的前提。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與構(gòu)建社會主義和諧社會是現(xiàn)階段的歷史使命。從五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘出新時(shí)代文化建設(shè)的啟示，這是必要的“思維操練”，也是歷史責(zé)任使然。

　　五四運(yùn)動(dòng)是一場新文化運(yùn)動(dòng)，她對現(xiàn)代中國的文化建設(shè)和社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)。紀(jì)念五四，需要追思、反省與總結(jié)，更需要揚(yáng)棄、展望與前進(jìn)。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行社會主義文化建設(shè)，需要處理好繼承與創(chuàng)新、中學(xué)與西學(xué)、手段與目的、精英與大眾這四對關(guān)系。

　　一是繼承與創(chuàng)新。舊與新對立統(tǒng)一。無舊則無新，舊是新的基礎(chǔ)，繼承是創(chuàng)新的前提。有新方有舊，繼承是對舊的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新是對舊的批判?！芭f”多指稱傳統(tǒng)文化；“新”多指稱新生文化。文化建設(shè)中，如果不思變、不圖變，便會原地踏步，停滯不前；如果忽視傳統(tǒng)文化的可繼承性，一味強(qiáng)調(diào)“新”，則會導(dǎo)致文化斷裂、無根可循。2004年的甲申文化宣言指出：中華文化具有注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格以及釋放和平信息的人文精神。傳統(tǒng)文化是文化之根，是根本所在，必須識本固本，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

　　二是中學(xué)與西學(xué)。百年前，中國積貧積弱，淪為半封建半殖民地社會。先賢們開始探索救國救民的道路，展開對“中學(xué)”、“西學(xué)”的論爭。有的提出“師夷長技以制夷”，有的提出“祖宗之制不可變”，有的提出“中學(xué)為體西學(xué)為用”，莫不在“中學(xué)”“西學(xué)”二者之間抉擇。百年滄桑，結(jié)論是中國必須走自己的道路。文化建設(shè)中，東西方文化在觀念、精神和實(shí)踐都存在差異、分歧和沖突，不可通約，只能求同存異。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，借鑒學(xué)習(xí)西方文化，才能為文化建設(shè)開辟一條中西璧合的大道。

　　三是手段與目的。文化建設(shè)既是手段又是目的。文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。先進(jìn)文化建設(shè)從手段理解，是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治文明建設(shè)服務(wù)；從目的理解，先進(jìn)文化建設(shè)本身就是目的，她既需要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確方向，又需要堅(jiān)守意識形態(tài)的主陣地。社會主義的先進(jìn)文化，是服務(wù)于社會主義的和諧文化。

　　四是精英與大眾。文化是大眾的，也是精英的。如何建設(shè)先進(jìn)文化，是通過精英教導(dǎo)還是大眾普及？社會精英是否具備相應(yīng)的素質(zhì)與數(shù)量，是否能夠獨(dú)立承擔(dān)先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)？大眾文化是否能夠自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化建設(shè)的方向、堅(jiān)守意識形態(tài)的主陣地？精英文化面向社會精英，對象少但素質(zhì)高，引領(lǐng)社會發(fā)展方向；大眾文化通俗，為群眾喜聞樂見，是先進(jìn)文化建設(shè)的必經(jīng)渠道。應(yīng)當(dāng)提倡通過精英文化引導(dǎo)大眾文化，引導(dǎo)社會精英接近社會生活，引導(dǎo)大眾文化走出低俗媚俗。

　　五四精神歷久彌新，她是中國文化史的“節(jié)點(diǎn)”所在，承前啟后，對后世有著巨大的輻射力和文化影響力。文化建設(shè)關(guān)鍵在破題，如何在既有的基礎(chǔ)上改革，處理好破與立的關(guān)系，以制度建設(shè)作為根本，推動(dòng)今日之文化建設(shè)和公民社會的形成

　　第一，破與立。不破不立，破是立的基礎(chǔ)與前提；破而后立，立是破的發(fā)展和趨勢。目前有兩種現(xiàn)象：一是光破不立，盛行懷疑主義，搞“廢墟文化”，否定現(xiàn)有的一切文化基礎(chǔ)，但又提不出建設(shè)性的方案；一是光立不破，另搞一套，不對現(xiàn)有的文化進(jìn)行批判性的分析和繼承，一味推倒重來。光破不立，似乎“旁觀者清”，但置身事外，難以絕知此事，一味指責(zé)，只能是一種破壞性的思維；光立不破，正因?yàn)椴弧捌啤?，思想分歧沒有解決，也無法真正“立”起來。我認(rèn)為，建設(shè)性的思維遠(yuǎn)比破壞性的思維發(fā)展程度要高，應(yīng)當(dāng)提倡批判性的重構(gòu)。因此，必須有破有立，破中有立，破而后立，邊破邊立。這樣，方能使文化建設(shè)既堅(jiān)持社會主義方向，又保持繁榮發(fā)展的趨勢；既維持“中學(xué)”之本色，又植入“西學(xué)”之精髓。固本培元，循本開弘，方能在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，既把握方向，又堅(jiān)守陣地，繼續(xù)使文化保持繁榮與發(fā)展的勢頭。

　　第二，制度建設(shè)是根本。社會主義文化建設(shè)中，誠信友愛是倫理基礎(chǔ)，民主法治是制度保障，和諧發(fā)展是理念目標(biāo)。從目前來看，需要強(qiáng)調(diào)的是制度建設(shè)。這是先進(jìn)文化建設(shè)乃至社會主義各項(xiàng)事業(yè)的前提和根本。中國歷來重人治輕法治，多一事一議之舉，少規(guī)則制度意識，強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)作為根本正是針砭這種傳統(tǒng)。和諧社會中的先進(jìn)文化建設(shè)，重視制度建設(shè)主要體現(xiàn)在：一是領(lǐng)導(dǎo)制度上必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下的“二為雙百”方針；二是管理機(jī)制上必須強(qiáng)調(diào)法治意識、法治規(guī)則，通過法律引導(dǎo)文化體制改革；三是文化發(fā)展上必須堅(jiān)持法治文化，通過法治規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的開展，引導(dǎo)先進(jìn)文化的普及，規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展。（蔣熙輝）

（責(zé)編：劉寶琴）