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　　年年端午，而今年端午節(jié)前的一大新聞是“端午申遺”。由湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，目前“端午申遺”已進(jìn)入初評(píng)階段。

　　如今由于有了“端午假”，每年都提醒人們別忘過過這個(gè)辟邪驅(qū)惡的節(jié)日。但不可否認(rèn)，家家戶戶門口掛菖蒲、艾草的習(xí)俗，如今在城市里已

　　漸漸式微。很多人都在感嘆，不但是端午，其他傳統(tǒng)節(jié)日的味道也漸漸淡去，以后節(jié)日習(xí)俗是否會(huì)真的被人們遺忘？

　　令人玩味的是，就在今年端午節(jié)前，在原本蘆葦搖蕩的南匯海濱灘涂，舉行了一場(chǎng)“機(jī)械化插秧現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”。這個(gè)2005年圍墾而成的5萬畝灘涂，將成為可以種植水稻的良田，并最終成為上海的大糧倉(cāng)。

　　從某種意義上說，端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日之所以漸行漸遠(yuǎn)，與不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)。傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，它最初的形式和內(nèi)容，和農(nóng)事活動(dòng)密不可分。但隨著鄉(xiāng)村人口大量進(jìn)入城市，以及城市生活的高度現(xiàn)代化，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結(jié)果。

　　但隨著時(shí)間的推移，越來越多的人開始認(rèn)真思考農(nóng)業(yè)與城市化進(jìn)程之間的辯證關(guān)系。而每年像清明、端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，則是一次次提醒人們，我們是從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)走來的，敬畏農(nóng)業(yè)與重視農(nóng)業(yè)應(yīng)當(dāng)成為一種傳承。

　　其實(shí)，國(guó)內(nèi)外的發(fā)展現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，即便是在現(xiàn)代化的大都市，農(nóng)業(yè)也應(yīng)有其一席之地。南匯5萬畝“滄?！弊儭吧Ｌ铩保瑢⒂行Ь徑馔七M(jìn)城市化導(dǎo)致耕地緊張的矛盾，大幅提高糧食生產(chǎn)能力，充實(shí)上海糧倉(cāng)，增加農(nóng)民收入。同時(shí)，也將進(jìn)一步加快上海糧食規(guī)?；a(chǎn)進(jìn)程，推動(dòng)農(nóng)業(yè)朝著生態(tài)、高效的方向發(fā)展。

　　顯然，大城市的農(nóng)業(yè)不大可能有太大的空間，但大都市決不能因?yàn)檗r(nóng)小而不為。像上海這樣的城市，農(nóng)業(yè)不僅能夠保障城市供給，發(fā)揮應(yīng)急保障功能，還能作為生態(tài)屏障，發(fā)揮濕地和生態(tài)功能。

　　從中不難看出，農(nóng)業(yè)對(duì)于大城市而言，不僅僅是一種文化傳承上的需要，也是城市生活的需求，更是可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展方式的必然要求。

　　現(xiàn)在，城市如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為人們共同思考的主題。當(dāng)今，城市的“水泥森林化”趨勢(shì)，使城市人日益懷念綠色田園，以及生物多樣性帶來的和諧，這是人們對(duì)生活質(zhì)量的進(jìn)一步追求，對(duì)生存觀、生活觀、發(fā)展觀的一種本質(zhì)的升華。而農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段，如何依托城市的輻射功能，發(fā)展城鄉(xiāng)融合的都市農(nóng)業(yè)，也成為對(duì)城市與農(nóng)業(yè)的新的理解。

　　此次“端午申遺”的根本，不僅僅在于復(fù)活端午節(jié)的種種傳統(tǒng)風(fēng)俗，也在于更好地傳承節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。顯然，我們比以往更重視傳統(tǒng)節(jié)日的目的，也不僅僅是為了懷舊與復(fù)古，或者著眼于展示文物，而是在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景下，更好地體驗(yàn)民俗的變遷與發(fā)展，在更高層次上感悟傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何更好地交融。（高淵）

（責(zé)編：劉寶琴）