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　　一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，她一定是精英和大眾的結(jié)合。也就是說(shuō)社會(huì)是由精英來(lái)治理的，但他考慮的利益是大眾的利益；反過(guò)來(lái)，如果精英只為自己的利益，社會(huì)就穩(wěn)定不了，就會(huì)造反。同樣，如果只由大眾來(lái)代表自己的利益，沒(méi)有精英來(lái)治理，這個(gè)社會(huì)也會(huì)亂。全世界能夠保持穩(wěn)定的社會(huì)都有這樣一個(gè)特點(diǎn)，就是精英和大眾結(jié)合，而且精英是代表大眾利益的。我國(guó)作為一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)，特別要注意我們這個(gè)社會(huì)要構(gòu)建成一個(gè)什么樣的社會(huì)，是強(qiáng)調(diào)精英的還是強(qiáng)調(diào)民眾的？看一下世界各國(guó)什么樣的社會(huì)能夠穩(wěn)定，什么樣的社會(huì)穩(wěn)定不了？對(duì)我們有很大的參考價(jià)值。

　　回過(guò)頭來(lái)看我們這個(gè)社會(huì)是什么樣的狀況？我們這個(gè)社會(huì)肯定是精英治理，但一些有權(quán)的人想的不是大眾的利益，他們憑借權(quán)勢(shì)可以左右司法，包庇壞人。在城管和小販的沖突中完全站在城管一方，極少考慮底層群眾的切身利益。這樣就給民粹主義創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，他們?nèi)娴毓艟⒎肿?，否定精英的作用，但這不是從大眾利益出發(fā)的。一個(gè)沒(méi)有精英管理的社會(huì)能夠走上軌道嗎？舉一個(gè)例子，就是某大學(xué)的盧XX，我看過(guò)他的一篇文章，說(shuō)小額貸款必須是低利息，高利息對(duì)老百姓不利。其實(shí)他對(duì)小額貸款知之甚少。小額貸款必須高利息，這個(gè)全世界都已經(jīng)證明了，因?yàn)榈屠⒌膬?yōu)惠貸款被有權(quán)有勢(shì)的人拿去了，轉(zhuǎn)手就放了高利貸，真正的貧苦老百姓是拿不到的。要想把利息降下來(lái)，必須增加資金的供應(yīng)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，供應(yīng)增加價(jià)格就下降。供應(yīng)既然不能增加就只能是高資金成本，高利息。盧XX并不懂得這些道理，卻高談闊論要降利息率。

　　我有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)，就是有一批人他對(duì)于問(wèn)題并不很懂，但要發(fā)言。發(fā)言的目的是什么？不是想解決這個(gè)問(wèn)題，比如不是想把小額貸款利息的問(wèn)題好好解決，而可能是為了討好輿論，不懂小額貸款就不要亂發(fā)議論。說(shuō)這樣的話對(duì)小額貸款是非常不利的。但有人就寫了，而且很多人還認(rèn)為他是為了老百姓，是代表了大眾的利益的。而正真在做小額貸款的人，真心誠(chéng)意地幫助窮人的卻反而被認(rèn)為是剝削者，是站在食利者的立場(chǎng)上說(shuō)話，這樣的情況糟透了。正真的底層群眾，他們的聲音很難被聽到。他們是沒(méi)有代言人的。于是就有盧XX出來(lái)冒充底層群眾。實(shí)質(zhì)是嘩眾取寵，圖虛名而已。

　　我們現(xiàn)在處于這樣的一種狀態(tài)，就是精英分子治理國(guó)家，并且共產(chǎn)黨治理國(guó)家總的說(shuō)起來(lái)還是不錯(cuò)的，因?yàn)楦母?0多年確實(shí)取得了很大的成績(jī)，這個(gè)成績(jī)值得肯定。但我覺(jué)得現(xiàn)在越來(lái)越在變，產(chǎn)生的問(wèn)題也越來(lái)越多，因此在轉(zhuǎn)型的時(shí)候，精英和大眾的關(guān)系怎么樣，各自起什么作用？我覺(jué)得這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的狀態(tài)。

　　這個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜，我也沒(méi)有什么成熟的理論，但從世界的歷史來(lái)看，一種轉(zhuǎn)型能夠成功，恐怕不是靠大眾。比如英國(guó)的幾次成功的革命都是靠精英的，都是精英之間的協(xié)商，從國(guó)王和貴族的斗爭(zhēng)，國(guó)王和宗教的斗爭(zhēng)，都是上層階層妥協(xié)的結(jié)果。法國(guó)大革命是民眾專政，精英被民眾同化了，結(jié)果并不好。所以我覺(jué)得由大眾來(lái)搞社會(huì)改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型是非常糟糕的，要由精英來(lái)掌這個(gè)舵。但是這些精英必須是真正代表大眾利益的。

　　但是怎么實(shí)現(xiàn)？我認(rèn)為有兩條能夠想像的路。第一條應(yīng)該是能夠?yàn)榇蟊娭氲木⒎肿硬粩嗟嘏?，做一點(diǎn)算一點(diǎn)。第二條路是中國(guó)現(xiàn)在有一個(gè)非常好的條件，處于一個(gè)全世界浩浩蕩蕩的潮流之中，在這樣一個(gè)國(guó)際背景下，我們可以利用國(guó)際上自由民主的幫助，并且這個(gè)力量不可小看。我覺(jué)得中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始160多年的進(jìn)步，其根源是由西方帶進(jìn)來(lái)的。中國(guó)的儒家思想不能適應(yīng)現(xiàn)代化的潮流，儒家思想中確實(shí)有些自由平等的思想，但始終沒(méi)有形成主流，所以我們進(jìn)一步完成這個(gè)轉(zhuǎn)型還要靠西方。我們的經(jīng)濟(jì)改革靠什么？靠的是西方理論。同樣，我們的社會(huì)改革、政治的，經(jīng)濟(jì)的，技術(shù)的，都是使用西方花費(fèi)了巨大代價(jià)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，盡管可能有爭(zhēng)論，但我覺(jué)得方向很清楚。所以在國(guó)際環(huán)境非常好的情況下，我們一起努力，同時(shí)要尋找現(xiàn)在有權(quán)的精英分子接受改革的觀念，推進(jìn)我們這個(gè)社會(huì)的良好轉(zhuǎn)型。(茅于軾)

（責(zé)編：李艷）