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　　印度小鎮(zhèn)瑞詩凱詩以“瑜伽圣地”而遐邇聞名。筆者曾前往那里體驗(yàn)過一次“瑜伽修學(xué)之旅”，親身感受到瑜伽在傳播印度文化方面的潛力和作用。

　　印度是瑜伽的故鄉(xiāng)。幾千年來瑜伽作為修行術(shù)在印度流傳，自19世紀(jì)開始傳往西方。而今，瑜伽已成為一種身心兼修的時尚健身方式風(fēng)靡全球，一波又一波的“瑜伽熱潮”悄然將印度傳統(tǒng)文化帶向了世界各個角落。

　　瑜伽何以成為了印度文化傳播的有效載體？

　　首先，它的廣泛傳播應(yīng)歸功于印度一代又一代瑜伽大師主動將瑜伽術(shù)介紹到海外，為世界打開了認(rèn)識印度文化的一扇窗口。最早向西方國家傳播瑜伽的印度瑜伽大師幾乎個個都是哲學(xué)家。他們向海外推廣瑜伽、革新瑜伽內(nèi)容的真正目的，是為了更好地弘揚(yáng)印度哲學(xué)。大師們通過著書立說，創(chuàng)辦學(xué)院，讓瑜伽追隨者能更好地了解印度哲學(xué)理念和印度傳統(tǒng)文化。印度近代著名的哲學(xué)家斯瓦米·韋衛(wèi)卡南達(dá)是向西方國家傳播瑜伽的第一人，他在1899年成立的紐約吠檀多協(xié)會，至今仍是一個充滿活力的從事吠檀多哲學(xué)和瑜伽教學(xué)的機(jī)構(gòu)。被稱為20世紀(jì)最偉大的瑜伽導(dǎo)師之一的斯瓦米·希瓦南達(dá)，雖然從未邁出印度國門，但他的200多部充滿激情和表述精當(dāng)?shù)年P(guān)于瑜伽和哲學(xué)的著作，對世界認(rèn)識和了解瑜伽起到了不可估量的作用。他的嫡傳弟子斯瓦米·毗濕奴·岱瓦南達(dá)于1959年在加拿大創(chuàng)立的希瓦南達(dá)瑜伽吠檀多中心，目前已在全球擁有80個分會，成為印度在國外傳播瑜伽和吠檀多哲學(xué)最有影響的機(jī)構(gòu)之一。

　　另外，利用瑜伽發(fā)源地優(yōu)勢，讓世界各地前來印度求取“真經(jīng)”的“朝圣”者通過瑜伽得到更多印度文化的浸潤，使印度文化得以光大。于是，瑜伽小鎮(zhèn)瑞詩凱詩、孟買的印度瑜伽知識大學(xué)以及浦那的拉瑪摩尼艾揚(yáng)格瑜伽學(xué)院，就成為各國瑜伽愛好者們學(xué)習(xí)和體驗(yàn)印度文化的課堂。

　　當(dāng)我走進(jìn)瑞詩凱詩小鎮(zhèn)，方知這里有千余所瑜伽學(xué)校。小鎮(zhèn)雖因瑜伽而聞名，但其中最有名氣的幾所瑜伽學(xué)院都設(shè)在研究和傳授印度吠檀多哲學(xué)的靜修院里。在這里，瑜伽僅僅是一門“輔修課”，負(fù)責(zé)“輔修課”的部門向瑜伽愛好者提供幾天、幾月甚至一年以上不等的瑜伽培訓(xùn)課程。我參加的培訓(xùn)課程安排在達(dá)耶南達(dá)靜修院，課程為期8天，主要教授艾揚(yáng)格瑜伽。38名學(xué)員來自世界各地，除3位印度本國人外，3位來自中國，12位來自巴西、俄羅斯和荷蘭等國，還有20位是來自美國的高中生。課程不僅有瑜伽練習(xí)，還設(shè)有梵語入門、吠檀多哲學(xué)以及“和大師對話”等。學(xué)校圖書館里各種有關(guān)印度哲學(xué)、宗教、文化習(xí)俗等方面的書籍供學(xué)員隨時借閱。在早晚漲落有時的恒河邊上，伴著靜修院內(nèi)教徒們做禮拜的誦唱，遠(yuǎn)眺綿延山巔上閃爍不定的星辰，聆聽身邊大師對吠檀多哲學(xué)“我”的闡述，恍若時間停頓，習(xí)者可一直浸濡在這古老的文化氛圍之中。印度的靜修院借瑜伽傳播和發(fā)揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化，的確起到了潤物無聲的作用。

　　在外國人眼中，中國武術(shù)已成為東方文化的標(biāo)識之一。傳播最廣的太極拳因其深厚的文化底蘊(yùn)和健身功能，在國際上的聲名并不亞于瑜伽，然而從傳播的廣度和深度上講，卻無法同瑜伽比肩。瑜伽得以風(fēng)靡全球，有現(xiàn)代人對身心健康的日益關(guān)注與追求因素，也有西方人對神秘東方文化的向往和亞洲各國適合其發(fā)展的土壤。與之比較，太極拳并不缺少這些要件,然而在對其深層次文化內(nèi)涵的挖掘和整理方面還需付出更多努力。如何借助太極拳等文化形態(tài)的翅膀讓中國傳統(tǒng)文化在海外傳揚(yáng)，從印度瑜伽的傳播之道中，我們是否可獲得一些有益的啟示呢？（楊惠）

（責(zé)編：劉寶琴）