《國際先驅(qū)導(dǎo)報》文章自民黨新總裁谷垣禎一19日參拜了靖國神社。這幾天正值這個神社的“秋大祭”。不愿意趕在8月15日參拜的政客，往往選擇春秋的“大祭”去露一下臉。
谷垣禎一何許人也？他也算是自民黨的有望之星。如果自民黨不下臺，谷垣可能會有首相之運(yùn)。2006年在與安倍晉三競選自民黨總裁時，谷垣曾提出，總裁、首相在任期間不應(yīng)該參拜靖國神社，但同時又對建立替代悼念設(shè)施持保留態(tài)度。這次被認(rèn)為具有民主傾向的他，突然參拜，出人意表。輿論認(rèn)為，這是因在自民黨幾乎要被有關(guān)民主黨的報道埋沒，支持率空前低下之時，引起輿論注意，拉住保守勢力而為，不無道理。
但在日本，“保守”一詞很難理解。首先，這不是一個貶義詞，主要是指堅(jiān)持戰(zhàn)后日本式資本主義經(jīng)濟(jì)架構(gòu)和與之相適應(yīng)的政治體制。其反面是“革新”或“反（現(xiàn)行）體制”。很多政治家都以“保守”為旗幟。在日本堅(jiān)持“保守”并不一定就是否定歷史，不一定就是反華。谷垣禎一曾經(jīng)所屬的自民黨內(nèi)派閥“宏池會”，就是所謂“保守本流”的代表。其首領(lǐng)可上溯到池田勇人、大平正芳、鈴木善信、宮澤喜一，以至現(xiàn)在政界中碩果僅存的“知華派”之一的加藤纮一。而承繼加藤纮一“衣缽”的正是谷垣禎一。
同時，參拜靖國神社與否，也不一定就意味著對反省歷史的態(tài)度。用“鴿派”、“鷹派”來劃分，也是很不科學(xué)的。日本人的“靖國信仰”源于生死觀，認(rèn)為戰(zhàn)死者的亡靈會到靖國神社（這當(dāng)然亦與明治時期的思想灌輸和二戰(zhàn)時法西斯教育有關(guān)）。一般日本人去參拜，往往是為了和戰(zhàn)死的親人“會面”，不一定就是去參拜八竿子打不著的“甲級戰(zhàn)犯”（包括小泉在內(nèi)）。這對以無神論為主要意識形態(tài)的中國人是很難理解的。
日本人中痛恨“甲級戰(zhàn)犯”的不在少數(shù)。但也有人認(rèn)為，把戰(zhàn)爭責(zé)任都?xì)w于“甲級”，就轉(zhuǎn)移了對天皇（包括當(dāng)時的國家體制）戰(zhàn)爭責(zé)任的追究，不利于徹底反省發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的根源。
同時，簡單一律地將“參靖”就說成是“拜鬼（日本人“鬼”的概念與中國不盡相同）”，反映了認(rèn)識的淺薄和對他國文化信仰的不尊重。而這種不尊重的后果就是引出對方對你的不尊重。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，真正要挑撥中日兩國關(guān)系的極右勢力，正是利用了中日國民對于“靖國信仰”的差異，極力制造兩方的感情沖突，以中國人要干涉日本人的傳統(tǒng)信仰，煽動厭華情緒。有些政客，并非出于信仰去參拜，而就是因?yàn)椤皡捜A”而去給你中國“添惡心”。好像把“參靖”作為一個按鈕，明知中國對此非常敏感，卻時不時地按一下，看到對岸隨著“按鈕”作出反應(yīng)，他們就覺得很得計。
反之，我們又何苦去按照日本極右勢力的意愿，一按按鈕就要“跳”上一陣呢？“此時無聲勝有聲”，是一種藝術(shù)境界。在對外關(guān)系中，偶爾地“視而不見，見而不聲”一下，冷著你，不也會有很好的效果嗎？
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- 2009-08-27高金素梅是否再闖靖國神社取決于日本
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