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相比之下，韓寒的言說便顯出了他的價值。迄今為止，韓寒的文章均在其博客發(fā)表，這就少了傳統(tǒng)媒體的種種限制，也少了言說時的種種顧忌。雖然他的博文有時也會遭到屏蔽或刪除，但新媒體畢竟比舊媒介具有傳播優(yōu)勢。而更重要的是，韓寒是職業(yè)賽車手和職業(yè)寫手，他靠比賽所得和版稅收入養(yǎng)活自己，而不需要在體制內(nèi)混飯，這又造就了他的放言無忌。眾所周知，“敢說”與“會說”是韓寒言說的基本武器，但我一直以為，“會說”是一種才能，“敢說”則需要膽量。我相信，在當(dāng)下中國，像韓寒般“會說”的知識界人士應(yīng)該不在少數(shù)，但他們是否“敢說”，即使“敢說”，他們的言論在發(fā)表時是否會慘遭不測，卻是需要認(rèn)真思考的。不理解這一點，就無法對韓寒現(xiàn)象做出更準(zhǔn)確的判斷。

因此，韓寒言說的成功表面上是他個人的事情，但其實與知識界人士的集體退場有關(guān)，也與他們的言說被裝了“消音器”有關(guān)。我曾經(jīng)在一篇長文(《從知識分子文化到知道分子文化》)中談到過這一現(xiàn)象，但我當(dāng)時沒有意識到的問題是，當(dāng)知識分子刀槍入庫馬放南山之后，韓寒卻拔地而起。他成為一個“代言者”——代知識分子發(fā)言，繼而向社會進言。我想這就是“東方不亮西方亮”、“按下葫蘆起來瓢”的道理吧。

而由此思考一些知識界人士對韓寒的欣賞，其原因也就變得不難理解。在我看來，韓寒說了他們不敢說，不便說，不會說，懶得說或者說了也白說的話，他們因此而感到欣慰，也因此而看到了某種希望。他們既在“80后”那里找到了自己的思想盟友，也通過韓寒在想象中進行了一次仿佛是自己的批判活動。

但我以為，我們固然可以欣賞韓寒，但僅有一個韓寒顯然是不夠的。而韓寒的孤傲高標(biāo)與其言說的大紅大紫，恰恰反襯出我們這個時代的諸多病象。龍應(yīng)臺在談到這一現(xiàn)象時指出：“一個健康、開放、真正有創(chuàng)意的社會，里頭應(yīng)該有各形各狀的韓寒，不同種類的韓寒，各種年齡層的韓寒?！庇终f：“如果我們希望的是這個社會真正走向健康、開闊、多元的話，我相信，到最后每一個人獨立思想的空間都很大，每一個人獨立發(fā)聲的空間都很大的時候，反而會是一個比較難得有英雄的時代，會是一個比較健康的時代?！?《“老實說，我從來就不太相信大敘述”》，《南方周末》2010年6月3日)龍應(yīng)臺曾在上世紀(jì)80年代的臺灣單打獨斗過，她那時候造成的震動應(yīng)該不亞于今天的韓寒。而此番思考由她講出，一方面估計是她的切身感受，另一方面顯然也值得大陸的知識界深長思之。