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學(xué)生們心甘情愿去做二奶、二爺、三陪小姐，這當(dāng)然不值得提倡，但是學(xué)校應(yīng)該洞察這其中的原因。貧富懸殊、社會財富掌握在少數(shù)權(quán)勢者手中、底層精英難以通過正規(guī)的途徑上升從而過上有尊嚴(yán)的生活……整個社會的正義天平發(fā)生了傾斜，卻要求這些誤入歧途的孩子來為此買單，這是否有些強人所難。學(xué)校無法給剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生提供很好的心理輔導(dǎo)，也無力給大學(xué)生提供良好的職業(yè)培訓(xùn)，美好的就業(yè)未來，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生當(dāng)二奶、二爺?shù)氖虑橹?，沒有行之有效的解決手段，相反，用最粗暴的行政干預(yù)去阻斷學(xué)生們的未來，這種用行政力量去干預(yù)別人的感情私事的做法，和中世紀(jì)的神棍們閹割與女學(xué)生偷情的神父阿伯拉爾并無區(qū)別。

五四以來，大學(xué)向來是站在社會潮流之前，倡風(fēng)氣之先，大學(xué)什么時候變成了道德審判場，把一系列因經(jīng)濟、社會發(fā)展失衡造成的惡果，轉(zhuǎn)嫁到大學(xué)生身上。如果真的需要懲罰，全國是否有校長愿意站出來要求懲罰自己武斷、狹隘的價值判斷，其實這方能體現(xiàn)大學(xué)有容乃大的精神，包羅萬象的氣度。

其實，身體是自己的，與誰發(fā)生性關(guān)系這不僅涉及身體自由，也涉及精神自由、政治自由。福柯強調(diào)“性”自由是人類根本自由，社會對私人性行為的干預(yù)越少，社會越進步。所以學(xué)校不妨以一種更加寬容的態(tài)度來看待這個問題。首先把它作為個人的隱私，要保護；其次要引導(dǎo)，而不是用道德去隨意批評、懲罰。