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柳智宇隱居北京龍泉寺，成為“凈人”，也就是尚未剃度的修行者。這一消息已被龍泉寺的僧人所證實(shí)。

毫無(wú)疑問(wèn)，柳智宇是個(gè)天才，有超過(guò)常人的智力水準(zhǔn)，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域展示了令人驚訝的天賦和才能。在隱居寺廟之前，他獲得過(guò)國(guó)際奧數(shù)金牌，保送北大，取得麻省理工全額獎(jiǎng)學(xué)金，在世俗眼光里，這是那種成功又一帆風(fēng)順的人生軌跡，但也終歸是世俗的、常規(guī)的。

一個(gè)普通人的出家，并不會(huì)引來(lái)人們的注意。在我看來(lái)，柳智宇突然成為新聞人物，不僅僅因?yàn)樗侵橇ι系奶觳?，更可能的在于，他的人生選擇是對(duì)世俗標(biāo)準(zhǔn)的一種逆反，對(duì)常規(guī)生活軌跡的一種“脫離”。

遺憾，不能說(shuō)一點(diǎn)沒(méi)有。不過(guò)，這是柳智宇的個(gè)人選擇，他有足夠的理智或者法律意義上的民事行為能力，為自己的選擇負(fù)責(zé)，他甚至也未必在意旁人的理解。

隨著報(bào)道的深入，我們知道龍泉寺隱居了不少名校畢業(yè)生。在一般的理解中，出家往往是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望之極的被動(dòng)選擇，比如一個(gè)人“看破了紅塵”，便選擇出家，棄絕俗世，暮鼓晨鐘。在我們的傳統(tǒng)文化中，出世與入世仿佛兩個(gè)不同的、價(jià)值相反的世界，傳統(tǒng)知識(shí)分子渴望入世建功立業(yè)、為帝王師，假如不得志、不被重用，就換上一種出世心態(tài)，或寄情山水古剎，或與宗教人士交游往來(lái)，論道談玄。

可出世并非心甘情愿，一旦仕途得志，知識(shí)分子們的人生主題重又變成國(guó)計(jì)民生和建功立業(yè)的世俗大事。因此，入世是積極，出世是消極;世俗社會(huì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)有用的作為空間，遁入空門則往往意味著返歸內(nèi)心，既對(duì)現(xiàn)實(shí)不關(guān)心，也對(duì)改進(jìn)現(xiàn)實(shí)無(wú)所裨益。

由此，我們就不難理解對(duì)柳智宇和眾多高學(xué)歷、高智商的人歸隱寺廟的那種遺憾之情。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，遁入空門未免“暴殄天物”。

但據(jù)我所知，在一些歐美國(guó)家，乃至在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，許多宗教人士都是智力或?qū)W術(shù)上的精英分子，這些人遁入信仰之門，或者剃度修行，成為嚴(yán)格意義上的出家者，并不常被視為奇怪的事情。

我知道，宗教關(guān)乎人類的心靈和信仰世界，這一世界與尋常人生活的世界一樣，都是有意義的。即便從世俗功利角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)出家人同樣能夠服務(wù)社會(huì)，“有用”于社會(huì)。比如一些國(guó)家和地區(qū)的宗教機(jī)構(gòu)和宗教人士，他們廣泛從事社會(huì)慈善事業(yè)，服務(wù)于社會(huì)工作領(lǐng)域，在保存和發(fā)展藝術(shù)、促進(jìn)世界和平、進(jìn)步事業(yè)上，都做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

這說(shuō)的是現(xiàn)代社會(huì)中，宗教的社會(huì)性一面。當(dāng)然，即便柳智宇以及更多人出家后不問(wèn)世事，我看也無(wú)妨，假如他們?cè)谝粋€(gè)安寧的環(huán)境中，追問(wèn)人生的價(jià)值和意義，對(duì)一些終極價(jià)值進(jìn)行思考，求得個(gè)人內(nèi)心的完滿與幸福，你并不能說(shuō)這是毫無(wú)價(jià)值的事情。