根據(jù)安徽臨泉縣警方調(diào)查，當?shù)剞r(nóng)民戴慶成在接近17年的時間里，強奸116人（38人未遂），多數(shù)還并行實施了搶劫，受害者多為留守婦女，大多保持沉默。根據(jù)警方調(diào)查，戴“作案手段殘忍”，2006年5月的一次，他當著一位婆婆面強奸了兒媳，還有兩次是當著母親的面強奸女兒。2004年8月還強奸一個懷孕6個月的婦女。據(jù)戴慶成跟律師講，他作案過程中“沒有人敢反抗，也沒有人會報案”，因此他一起起案件做下去。
這樣的案件，連復(fù)述都是一種不忍。在漫長的17年間，上百名留守婦女面對惡行無一例外地選擇了忍氣吞聲，又豈是一句維權(quán)意識淡漠所能涵蓋的？
城市文明孱弱無力，鄉(xiāng)村文明凋敝流失。這是論者在談及中國社會現(xiàn)狀時說過的一句話。作為中國人口第一大縣，安徽臨泉縣有人口213萬，外出務(wù)工人員在60萬至80萬之間。這是一個如此具有普適意義的鄉(xiāng)村樣本，它恍若讓人看見，在一個大國不斷崛起的偉岸身影之下，中國農(nóng)村所長期存在的那一片陰影。這種陰影不是“隨著農(nóng)村地區(qū)青壯年勞動力大量外出務(wù)工，農(nóng)村治安防范能力日益削弱”所能解釋得了的。它其實指向著，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會遭受現(xiàn)代文明強力侵蝕之下，來不及真正確立起新的鄉(xiāng)土文明秩序的張皇與落寞。
戴慶成案件正是這樣一個“生動的”案例。它以一種極端的方式，逼使我們?nèi)フ曀槠说泥l(xiāng)土秩序。在這里，原本行之有效的宗族治理已被新的治理方式取代，那些曾經(jīng)被奉若神明的鄉(xiāng)村道義早已不復(fù)存在。但一種新的秩序與治理結(jié)構(gòu)并沒有及時補位。所以我們看到，一方面法律文明并沒有真正在人心里落地生根，于是受辱吞聲成為所有受害者的首選，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的道德觀念依舊成為鄉(xiāng)民的桎梏。
的確，鄉(xiāng)土的淪陷仍在持續(xù)，故鄉(xiāng)的重建卻遠未達成。曾有學(xué)者在追蹤了一起鄉(xiāng)村強奸案后結(jié)論道，中國的鄉(xiāng)民常常是基于實用理性來規(guī)避某些通常被知識分子認為是對其有利的國家正式法律。這個“實用理性”，是最讓人黯然之處。問題在于，那些看起來對其有利的正式法律，為什么沒能成為鄉(xiāng)民的實用理性？
顯然，一切并不是突然發(fā)生的——在一滴血淚的背后，總有著更多的血淚；在權(quán)利失陷的路上，總有著更多的權(quán)利淪落。臨泉戴慶成案件所顯示出的是，多年的法制化運動或農(nóng)村普法教育并沒有給那些受辱的村婦帶來真正的法治保障，這跟執(zhí)法的力度相關(guān)，亦跟她們對法治的信心相關(guān)。在大時代的陰影之下，她們其實與我們一直關(guān)注的留守兒童、農(nóng)村空巢老人一樣，或許早已經(jīng)在甘心接受一種被遺忘的、抱殘守缺、默默承受的命運。問題在于，當我們痛心于留守在陰影當中的那些老弱婦幼群體的時候，我們又真正做了什么？ （作者系資深媒體人士）
