俗話說，沒有文化真可怕。但萬一有了文化呢？沒準會更可怕：陜西寶雞市吳山風景區(qū)推出“土匪搶親”旅游項目，游客或可扮演等待被搶的新媳婦，或可扮演手持駁殼槍、兇神惡煞般的土匪，現場演繹一出山大王搶壓寨夫人的活劇，且美其名曰“充分挖掘‘吳山土匪文化’”。
“土匪搶親”究竟算哪門子文化？說起這一“特色”旅游項目，不得不提起近期被熱議的另一個“特色”旅游項目“鬼子進村”。把凝聚著中華民族斑斑血淚的抗戰(zhàn)史，“濃縮”成“鬼子進村”的旅游項目以“娛樂”大眾，不是無知就是無恥。而冠冕堂皇地給破壞社會秩序和他人幸福、沒有任何積極意義的“土匪搶親”打上文化旗號，大搞以土匪為賣點的所謂文化游，文化淪落至此，著實讓人無語。
老實說，不管是“鬼子進村”也好，“土匪搶親”也罷，根子上都是為了制造轟動效應來吸引人的眼球，從而提高知名度以發(fā)展旅游等產業(yè)，當地可以說是用心良苦，只是選擇炒作的噱頭和手段濫到令人恥笑而已。
實際上，為了發(fā)展旅游、招商引資等等，時下不少地方都在尋找甚至制造與眾不同的賣點來提高知名度，搞名人效應、獨特地域文化效應等成為不少地方慣常采用的手段。君不見，從清朝一直持續(xù)到現在的諸葛亮故里之爭，雖然迄今為止這場官司還停留在那副著名的對聯“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽”的混沌階段，但南陽、襄陽兩城知名度因此而大增，這就是利用名人效應、文化效應的一個范例。與此類似，很多地方紛紛跟風效仿，從巨擘高士、帝王將相到文人騷客、才子佳人，等等，但凡有點名氣的都在爭搶、炒作和打造之列。雖然這種做法帶著明顯的功利色彩而被人詬病，但至少在這些炒作中，起碼的價值觀、是非觀還是沒有混淆的。
然而問題又來了，靠山吃山首先得有山，并不是每個地方都有像諸葛武侯之類備受后世褒揚、形象高大的正面人物。這可如何是好？不要緊，只要能出名，不管他是佞臣賊子還是流氓惡棍，只要可以炒作、包裝、吸引眼球就行。于是乎，在“不能流芳百世，那就遺臭萬年”的惡俗出名觀指導下，蔡京、嚴嵩甚至小說中子虛烏有的人物西門慶等，也都成了炒作的對象，或大修其墓、或修祠堂、或爭搶其老家，只要能出名哪怕是出惡名也好，一時間搞得煞是熱鬧。
如果說對正面人物的包裝、炒作尚有一些弘揚傳統優(yōu)秀文化的因素在里邊的話，那么，像吳山等地對負面現象和負面人物的惡俗炒作到底是為了什么呢？難道是為了弘揚“土匪文化”、“奸臣文化”、“流氓文化”？價值觀、是非觀的根本錯位，再高明的炒作最終也只能落下罵名，在千夫所指中草草收場，如“鬼子進村”、“土匪搶親”都已被叫停。而要想讓諸如“土匪文化”之類的偽文化徹底消失，清除為了經濟利益不惜一味媚俗、有奶便是娘的思想病根，恐怕才是根本解決之道。(福建日報)
