素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志公布了韓寒博客文字差錯的部分結(jié)果。韓寒的一篇博客先后七次用到的“堪路”一詞，“堪路”正確的寫法應(yīng)是“勘路”；另一篇博客里的“權(quán)利真空”也用錯詞，應(yīng)該是“權(quán)力真空”。（2月28日《北京晨報》）

咬文嚼字，顧名思義，就是過分地斟酌字句，甚至是死摳字眼而不注重精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，《咬文嚼字》這本雜志更是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，將“死摳字眼”的內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)的淋漓盡致。人非圣賢，孰能無錯。何況是博客中的文章，都是靈感來臨時，隨心所欲寫出來的，并未經(jīng)過仔細(xì)的校對，有幾個錯別字，實(shí)屬正常。但是，抓住這幾個錯別字的“小辮子”，想摔出個所以然來，不僅顯得過于死板，而且，已走入茴香豆的“茴”字有幾種寫法的死角。

魯迅筆下的孔乙己，一個靠賒欠喝酒的潦倒之人，唯一值得驕傲的就是，他知道茴香豆的“茴”字有幾種寫法，并對此如數(shù)珍寶，見人就夸耀?？蓱z之人往往有可悲之處，孔乙己在這種“自我炫耀”中，藏著一種前所未有的“迂腐”，而支持這種迂腐的就是對文字僵硬的信仰，這種脫離文字的精神，供奉著文字的“行尸走肉”的做法，只能將孔乙己淡出常人的圈子，最后在“多乎哉，不多也”的嬉笑聲中，連小孩子都容不下他。

孔乙己是個悲劇，魯迅曾經(jīng)塑造這個人物時，就是希望不要讓這樣的悲劇重演，這也是理解魯迅為何選擇“棄醫(yī)從文”的一個事例。當(dāng)時的國人病了，孔乙己病了，病的不是軀體，而是思想，治療這種病的良方并非是人血饅頭，而是對人類麻木思想的解禁，進(jìn)而探索出一種解救的方法。時過境遷，孔乙己這種“老頑固”逐漸消失在記憶的塵埃里。但是，從《咬文嚼字》雜志的迂腐上，我們又看到了孔乙己的影子，以及那盤還沒吃完的茴香豆和沒討論完的寫法。

中國有著悠久的歷史文化，文字在傳承和演化的過程中，不僅出現(xiàn)了很多通假字，而且，一個詞語，放在不同的場合和語境下，就有不同的意思，甚至褒義詞會變成貶義詞，中性詞會變成褒義詞。比如，意思這個詞語，意思，是意思；有意思，是意思；沒意思，也是意思；意思意思，還是意思；沒啥意思，比有意思更有意思；說出意思，是意思；不說出意思，還是意思……如果《咬文嚼字》實(shí)在閑得慌，不妨研究一下意思這個詞語到底有多少意思，或者可以挖一下古人的墻角，追究他們造出通假字的“罪過”。