上市歸上市，文化批評(píng)歸文化批評(píng)

此外，《知音》還遭人詬病不已的是“知音體”以及其所代表的特殊文化現(xiàn)象。

早在2007年，網(wǎng)上就曾涌現(xiàn)大量“知音體”比對(duì)式創(chuàng)作，充滿戲謔和嘲弄意味：如將《紅樓夢(mèng)》改名為《包辦婚姻，一場(chǎng)家破人亡的人間慘劇》，將《賣(mài)火柴的小女孩》改為《殘忍啊，美麗姑娘竟然被火柴燒死的驚天血案》。當(dāng)時(shí)，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張檸專(zhuān)就此撰寫(xiě)了一篇 《知音體與低端文化商品的生產(chǎn)和消費(fèi)》，表明“對(duì)具有如此巨大影響力的雜志缺乏有效的批評(píng)，是批評(píng)界的失誤。直到年輕的網(wǎng)民們用他們奇特的方式發(fā)言，才重新引起了人們的注意?！?/p>

自1985年1月創(chuàng)刊至今，《知音》堅(jiān)持以情感類(lèi)文章為主吸引讀者，并形成了自己獨(dú)特的文化。有評(píng)論評(píng)其為，這是一本草根雜志，是關(guān)注普通老百姓愛(ài)與恨、情與仇的一種大眾消費(fèi)文化。其讀者主要是什么人群？張檸分析認(rèn)為是“以中小城鎮(zhèn)中年婦女為主的讀者群”：“時(shí)而如泣如訴，時(shí)而循循善誘，有控訴、有勸說(shuō)……"拍案驚奇"的開(kāi)頭，最終都有光明的尾巴。這種帶有農(nóng)業(yè)文明趣味的敘事，塑造了大批消費(fèi)者。生活平淡無(wú)奇、毫無(wú)起落的中小城鎮(zhèn)的女性，靠閱讀別人的悲歡離合故事度日?！?/p>

不過(guò)，張檸沒(méi)想到，在關(guān)于“《知音》上市”的喧囂熱議中，他竟然因上述觀點(diǎn)在某媒體的敘評(píng)中成了支持知音派的代表。昨日，張檸告訴本報(bào)記者：雖然他一貫對(duì)大眾閱讀的價(jià)值評(píng)判相對(duì)寬容，認(rèn)為在評(píng)價(jià)大眾閱讀時(shí)應(yīng)該放下針對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不能“一棍子打死”，但對(duì)于“知音體”，他持鮮明的批評(píng)態(tài)度，并認(rèn)為已經(jīng)超越了品位高低的范疇。

他總結(jié)了以《知音》為代表的雜志兩大特點(diǎn)：一是將新聞性和故事性結(jié)合在一起，成功地打了一個(gè)新聞和文學(xué)的擦邊球，導(dǎo)致讀者將虛構(gòu)故事當(dāng)真實(shí)，真實(shí)故事當(dāng)虛構(gòu)；二是將道德訓(xùn)誡、譴責(zé)當(dāng)代“陳世美”的“意義”生產(chǎn)與“商品生產(chǎn)”結(jié)合在一起，成功地打了一個(gè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的擦邊球。在他看來(lái)，“這種情況很像18世紀(jì)初期歐洲的大眾文化生產(chǎn)，專(zhuān)門(mén)盯著一批有閑的女性讀者，利用"城鄉(xiāng)空間差"、"信息時(shí)間差"斂財(cái)。隨著時(shí)間的推移，這種"吃智商差"的辦刊思維將會(huì)壽終正寢。”

“但我必須要強(qiáng)調(diào)，我的文化批評(píng)，不涉及任何對(duì)其是否應(yīng)該上市的判斷。那不是文化批評(píng)的領(lǐng)域，我不會(huì)評(píng)價(jià)?！睆垯幷f(shuō)。顯然，“上市歸上市，文化批評(píng)歸文化批評(píng)?！睍r(shí)至今日，這一點(diǎn)，對(duì)資本市場(chǎng)業(yè)內(nèi)人士而言屬于常識(shí)。

同樣，不是所有人都愛(ài)看《知音》，卻也不意味著任何人就因此有了以道德或品位之名阻礙其上市之路的權(quán)力。當(dāng)然，讀者群體確有成熟成長(zhǎng)的空間，媒體也確實(shí)需要隨之不斷提升。誠(chéng)如張檸所言：“希望能看到更多大寫(xiě)的人、大寫(xiě)的媒體，希望他們不再缺失判別力和提問(wèn)的能力。”