香港方面參與援建的四川綿陽(yáng)紫荊民族中學(xué)被拆一事還在被關(guān)注。

紫荊民族中學(xué)建設(shè)的資金來(lái)自援助，如何對(duì)待和處理這個(gè)項(xiàng)目不是由當(dāng)?shù)卣f(shuō)了算。遷建、規(guī)劃協(xié)調(diào)等問(wèn)題是一方面，還有由此凸顯的慈善領(lǐng)域的問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)，慈善事業(yè)獲得了高度發(fā)展，但總體而言，慈善事業(yè)在中國(guó)還處在初級(jí)階段。這些年，無(wú)論是受助方、捐助方，無(wú)論個(gè)體還是組織，都陸續(xù)暴露出一些問(wèn)題，引起人們對(duì)慈善的憂慮和思考。此次紫荊民族中學(xué)被拆一事，核心在于扭曲了慈善的本義，一個(gè)捐助項(xiàng)目基本要維持住的一些東西消失了。

紫荊民族中學(xué)匯聚各方力量而起，不只是一幢建筑拔地而起；沒(méi)過(guò)多久就被推掉，也不同于資金浪費(fèi)。這所學(xué)校的建成，是人心照應(yīng)彼此的無(wú)私付出，無(wú)論什么原因，在沒(méi)有取得同意的前提下把它推倒，等于是把慈善所代表的美好價(jià)值一起推倒了。

慈善是一項(xiàng)道德事業(yè)。真正的慈善從來(lái)都是出于對(duì)生命的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與尊重，是一種自然的感情流露和慈悲為懷。汶川大地震之所以激發(fā)那么大的社會(huì)能量，正是基于人類對(duì)生命和苦難的感同身受，這是持久不滅的人性溫度，這樣的溫度需要激發(fā)，也需要呵護(hù)。

慈善領(lǐng)域并非事事都靠法律作規(guī)定，道德倫理在其中起重要作用。法律不會(huì)規(guī)定一個(gè)人捐了錢，可以強(qiáng)迫受助方哪些行為被允許，哪些行為被禁止，法律也不可能規(guī)定一個(gè)接受資助的人一定不能揮霍，但種福田的人，總可以對(duì)受助者有些期待，受助的人，不能要求“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，但惠己恩情，至少要心存感念，這是自然的、基本的個(gè)人道德義務(wù)，為此，我們獲得內(nèi)心的安寧。

這起事件因?yàn)橄愀厶貐^(qū)政府的態(tài)度而引起特別的關(guān)注，但真正說(shuō)來(lái)，每一個(gè)慈善項(xiàng)目都負(fù)載了一定的歷史責(zé)任。慈善項(xiàng)目凝聚人心的力量，匯集社會(huì)的溫暖，無(wú)論在哪一種意義上，受助方都有責(zé)任把這些美好價(jià)值傳遞下去。

將心比心，一個(gè)受你捐助的人，你不會(huì)在道德上強(qiáng)制他，以致他們的生活、行為變得小心翼翼，但如果胡吃海喝、大手大腳，在行為上給你麻木、冷漠，以為得到幫助是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的感受，這就讓人心寒。慈善精神如此高尚，慈善資源如此寶貴，那么多人在無(wú)私地表達(dá)愛(ài)心、釋放愛(ài)心，如果都以這樣的方式回應(yīng)他人善舉，無(wú)疑是對(duì)慈善的極大傷害。慈善體現(xiàn)道義，隨意處置他人的善行義舉，甚至見(jiàn)利忘義，試問(wèn)，獻(xiàn)出愛(ài)心的人們是否還有信心與心情來(lái)持續(xù)表達(dá)愛(ài)和溫暖？

釋放愛(ài)心是一種無(wú)私，感念恩情是一種尊重，所謂飲水思源。不必為它們附加過(guò)多意義，它們本身就該處在慈善價(jià)值的中心，并行不悖，共同延續(xù)、傳遞并守護(hù)人性的美好。