好心辦了壞事，既未放生多少生靈，又給別人造成了很大的麻煩。

前天，外灘附近幾百米的黃浦江水域上，漂浮著上千條死魚(yú)，打撈死魚(yú)成為一樁麻煩事。原來(lái)，7月14日有放生團(tuán)體花錢(qián)買了魚(yú)，在此大量放生。而專家表示，所放生的鯽魚(yú)本身就是人工飼養(yǎng)的，不能在野生環(huán)境中生存；而鯰魚(yú)更是兇猛魚(yú)類，如果大量放生，可能威脅生態(tài)環(huán)境。

上個(gè)月，還曾發(fā)生過(guò)北京游客到河北山村“放生”數(shù)千條蛇，引發(fā)當(dāng)?shù)卮迕窨只诺氖?。好心辦了壞事，既未放生多少生靈，又給別人造成了很大的麻煩。

很多放生的人，都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)叫“掃螺種福”的故事：明朝禮部侍郎韓世能一身榮華富貴，原因是他祖父“積德”，每天早起就拿掃帚到河邊，將兩岸螺螄掃入水中，以免被人捕捉，如是四十多年。我讀這個(gè)故事的時(shí)候就想，韓爺爺掃螺的確“放生”了，只不過(guò)是斷了捕螺人的財(cái)路，焉知人家不是急等著摸螺螄換錢(qián)，給老爹抓藥、供孩子讀書(shū)？這種對(duì)“負(fù)外部性”的反向思考，很少出現(xiàn)在放生的教化故事中。

其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行有其自身規(guī)律，有著復(fù)雜的“因果”，這不是一個(gè)“德出福返”的小故事所能概括的。往往行為人以為是在行善，是在種善因，卻可能引發(fā)難以意料的惡果。比如放生，如果放的是人工飼養(yǎng)動(dòng)物，放生無(wú)異于殺死它們；如果要放野生動(dòng)物，就得先購(gòu)買野生動(dòng)物，反而刺激了對(duì)于野生動(dòng)物的捕殺。

再比如有愛(ài)心人士抵制皮草，但中國(guó)幾乎沒(méi)有使用野生動(dòng)物毛皮的，狐貍、水獺等都是人工飼養(yǎng)的。抵制皮草的行為，意味斷了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人的生計(jì)。此外，中國(guó)還有一個(gè)合法的巨大的肉狗養(yǎng)殖業(yè)……

“掃螺種?！钡墓适潞竺妫赡芫陀幸粋€(gè)因此讀不上書(shū)、治不了病的受害者。愛(ài)心當(dāng)然是值得嘉許的，只不過(guò)，愛(ài)心還意味著對(duì)他者的責(zé)任，愛(ài)心不能是不計(jì)后果的。

所以，老子說(shuō)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。放生不仁嘛，以鯽魚(yú)為芻狗。