湖北襄陽(yáng)市小北門廣場(chǎng)將設(shè)立“射雕情侶”雕像，預(yù)計(jì)8月底落成。據(jù)官方介紹，郭靖黃蓉雕像總耗資100萬(wàn)元，以《射雕英雄傳》中“襄陽(yáng)大戰(zhàn)”為原型，力圖展現(xiàn)文化魅力。對(duì)此，網(wǎng)友褒貶不一，贊成者認(rèn)為雕像是旅游牌，精神符號(hào)而已；反對(duì)者表示文化形象應(yīng)符合史實(shí)。（2012年7月31日荊楚網(wǎng)）

城市雕塑因其有別于一般的公共藝術(shù)作品，在一定程度上，更應(yīng)體現(xiàn)出城市的特有的精神文化內(nèi)涵。興建雕塑，無(wú)可厚非，可所建的雕塑又能否符合市民，也還值得商榷。畢竟，一個(gè)動(dòng)輒耗資100萬(wàn)元的雕塑，沒(méi)有經(jīng)過(guò)征求市民意見就想上馬，這難免會(huì)讓人覺(jué)得這是地方政府因片面提升城市知名度而罔顧民意的政績(jī)沖動(dòng)。

事實(shí)上，就是翻閱史料也不難發(fā)現(xiàn)，除了《宋史?忠義傳四》中所記載的之外，有關(guān)郭靖本人的歷史原型問(wèn)題更還有郭寶玉和郭侃等說(shuō)法。然而，就是這些零星的碎片，我們也很難找出郭靖鎮(zhèn)守襄陽(yáng)城的史料。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，“吸納民意、暫且擱置”遠(yuǎn)比不惜巨資塑造一個(gè)頗有爭(zhēng)議的雕像更為重要。

縱然是郭靖黃蓉參與了守護(hù)襄陽(yáng)城的戰(zhàn)斗，但如果我們僅僅把當(dāng)時(shí)抗擊的功勞記載兩個(gè)人的身上，又是否會(huì)陷入歷史英雄主義的崇拜癥？然而，根據(jù)歷史我們卻發(fā)現(xiàn)，那個(gè)被《射雕英雄傳》塑造的貪生怕死的庸官形象呂文德，在正史中卻是一名“設(shè)伏擊蒙軍，連傳捷報(bào)27次”并最終襄陽(yáng)而陣亡愛國(guó)將領(lǐng)。那么，我們是否因此有必要在重建一個(gè)他的雕塑呢？

對(duì)于是否應(yīng)該用郭靖黃蓉這個(gè)雕塑的討論中，有些論者總拿美人魚等神話故事為原型的雕塑來(lái)推論此事，實(shí)際上，只要從國(guó)外雕塑的歷程來(lái)看，就不難看出，通過(guò)藝術(shù)家和當(dāng)?shù)鼐用竦呐Χ兴⒌膰?guó)外雕塑從一開始就不乏對(duì)于民意的尊重。比如說(shuō)，聞名世界的著名比利時(shí)雕像“撒尿小孩”于連，就是1619年由布魯塞爾市民自發(fā)提倡塑造，而并非是政府強(qiáng)制所完成。

城市雕塑的根本屬性本應(yīng)在公眾審美及藝術(shù)自身的美學(xué)價(jià)值得以體現(xiàn)，但在當(dāng)前缺乏公民參與建設(shè)規(guī)劃的條件下，政府的那種將“提升襄陽(yáng)的知名度”作為發(fā)展的手段，并任由“長(zhǎng)官意識(shí)”強(qiáng)加于推進(jìn)建設(shè)的行為，只能說(shuō)是背離了城市的文化特質(zhì)的發(fā)展。更遑論，那種盲目的建設(shè)甚至于不惜浪費(fèi)公帑的做法。

正因如此，對(duì)于城市雕塑的建造審批，必須有“合理規(guī)劃”的制度流程，才會(huì)增強(qiáng)約束力。不僅如此，在雕塑創(chuàng)作宗旨上，更應(yīng)該反映大眾的審美需求與情感特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性、思想性的高度統(tǒng)一，才能讓城市雕塑重歸藝術(shù)的本位。