世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話，當(dāng)這句話成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，多少會(huì)有一些悲涼。近日，市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們卻個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。（10月15日《城市信報(bào)》）

就此事而言，盡管老人“摔盤泄憤”緣于兒孫“貪玩手機(jī)”，可當(dāng)這場(chǎng)并不繁復(fù)的家庭插曲，在被聚以“社會(huì)倫理”的焦點(diǎn)之后，似乎更能夠激發(fā)起民眾對(duì)于“親情隱憂”這一現(xiàn)實(shí)話題的討論。

有鑒于此，若單純地把一切失態(tài)因素由歸咎于手機(jī)，進(jìn)而忽略了個(gè)體親情的缺失，反而無法從根本上發(fā)現(xiàn)和維系破損親情的紐帶。這其中，一個(gè)重要的疑惑是，即便是孩子們不玩手機(jī)，又是否能夠陪爺爺聊天，讓老人家頤養(yǎng)天年，這似乎成為擺在當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的一項(xiàng)重要的道德考題。

要回答上述的疑惑，也需從當(dāng)前的社會(huì)方面予以佐證。事實(shí)上，但凡是心中還有些許親情之人，就算是再怎么離不開手機(jī)，可面對(duì)家人的團(tuán)聚，也至少應(yīng)該在吃飯的時(shí)候暫且擱置。更何況，面對(duì)的是家中的長輩，這樣的行為反而有“為幼不尊、有失孝道”的嫌疑。所以說，從這個(gè)角度來講，即便是孩子們最終選擇了道歉來平息此事，但他留給我們的社會(huì)問題甚至已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了事件本身。

在當(dāng)今社會(huì)，“虛情假意，敷衍應(yīng)酬”一度成為不少年輕人暫行仿效的交際原則，但這樣的行為，一旦被置于處理家庭倫理關(guān)系方面，反而是一種價(jià)值倒置，不利于家庭關(guān)系的正常維系。正因如此，如何反思這種社會(huì)化的群體價(jià)值，顯然要遠(yuǎn)比簡單地對(duì)電子產(chǎn)品批判更值得我們的注意。

實(shí)際上，我們也理應(yīng)看到，在發(fā)微博、聊QQ等行為已然成為當(dāng)前中國年輕一代真實(shí)寫照的現(xiàn)實(shí)語境下，僅僅依靠個(gè)體的改變，而忽略群體性價(jià)值導(dǎo)向的引導(dǎo)，對(duì)于這個(gè)駁雜的信息化社會(huì)而言，顯然是一種徒勞的做法。因此，我們除了要對(duì)兒孫的個(gè)體的進(jìn)行必要的道德評(píng)判之外，也應(yīng)該更多的從社會(huì)發(fā)展的角度來重新找出解救親情淪陷的醫(yī)治良方。

摔盤離席、或系個(gè)案，其行為是否合乎情理也未免會(huì)遭致非議，但不可否認(rèn)的是，它至少也為我們?cè)诋?dāng)前處理家庭親情的困境中找出一些答案。如此看來，心理學(xué)家那種“鍛煉一下獨(dú)處的能力，戒掉手機(jī)癮”的建議，盡管很難做到，但如果我們能夠明白親情的價(jià)值意義，又何嘗會(huì)吝惜片刻時(shí)間而放棄對(duì)家人的溝通呢？

說到底，親情的維系最終只能依靠社會(huì)道德環(huán)境的改觀，單從個(gè)體行為方面采取說教來進(jìn)行革新，很難徹底從根本上改變這樣一個(gè)狀態(tài)。從這件事情來看，老人的摔盤離席，雖然只是生活瑣事中的一個(gè)舉動(dòng)，但卻從一個(gè)社會(huì)切面勾勒出人們對(duì)于家庭關(guān)系與社會(huì)因素的重新思考。

維系家庭倫理關(guān)系，既應(yīng)該從孩子們的親情缺乏中找出問題，也應(yīng)該讓老人用合理寬容的舉動(dòng)來予以對(duì)待。反之，“摔盤離席”盡管最終也讓孩子明白了他們自身的錯(cuò)誤，卻是割裂親情極端做法下的意外收獲。然而，這樣的做法不僅不是解決親情隱憂的正當(dāng)手段，也難免會(huì)在實(shí)際過程中產(chǎn)生一些逆反效果。