日本極右勢力的發(fā)難，并不像媒體評論中習(xí)慣性的說法，即那是其國內(nèi)選舉政治的附帶效應(yīng)或政治派別為自身利益而進(jìn)行的炒作，實(shí)際上它是日本社會受那些“思國深切”的戰(zhàn)略家的引導(dǎo)，對亞太即將展開的新格局做出的回應(yīng)。

當(dāng)下所謂的亞洲興起，并不包括日本再次復(fù)興，日本有種種日益加深的問題：領(lǐng)導(dǎo)人不斷變換使國家無法獲得穩(wěn)定的政治能力，經(jīng)濟(jì)停滯不前，失業(yè)率不斷上升，社會老齡化，發(fā)達(dá)國家中最高的自殺率和最高的公共債務(wù)。和中韓等日益繁榮的亞洲國家相比，日本的衰落清晰可見。這使越來越多的日本人由于看不到前景而放棄戰(zhàn)后政治傳統(tǒng)，進(jìn)而向后退并接受極端民族主義思潮：把日本的弊病歸之于國外，暗示軍國主義的歷史價(jià)值，否認(rèn)二戰(zhàn)罪行，刺激領(lǐng)土爭端。右翼化已成為日本的社會性病癥。

民族主義一向被視為日本興國的基礎(chǔ)?！懊髦尉S新”是日本近代民族主義的開端，如果日本不是由此先于亞洲其他國家成功培育出民族主義，就不會例外地成為亞洲19世紀(jì)的強(qiáng)國。但當(dāng)日本再次面臨歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)，希望重新回頭求助于民族主義的做法，卻是和世界進(jìn)步的方向相背離的。

強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，追求力量均衡，認(rèn)為國家是自助的體系，須獨(dú)自或結(jié)盟保證安全，這些存在于早期國家體系中的西方原則，正是軍備競賽和戰(zhàn)爭的根由。追求它，和平主義思潮就會遠(yuǎn)離日本而去。經(jīng)過殘酷戰(zhàn)爭洗禮的日本尚未在思想上找對未來的方向。

石原慎太郎是一個(gè)有思想但極端民族主義的戰(zhàn)略家，同時(shí)也是國際政治領(lǐng)域的陰謀家。對他那樣的人來說，任何使日本處于次席的國際秩序都是不能接受的。在《日本可以說不》中，他希望日本在美蘇爭霸中出頭。今天，他又希望通過中日領(lǐng)土爭端促進(jìn)中美軍事對抗。因?yàn)槿裟芤源烁拘缘叵魅踔忻?，日本就有了東山再起的機(jī)會。日本極右民族主義是中美日三方都需加以警惕的。

日本著名思想家新渡戶稻造在《武士道》一書中寫道：“無論是知性的日本，還是道德的日本，都是武士道直接或間接塑造出來的?！倍?，舍身對敵，將生死置之度外的武士精神仍然是日本道德思想的源頭，也是極右思潮文化上的依托。武士道的生養(yǎng)者封建制度雖然消失了，但武士思想依然像將殘的燭火徘徊在某些人的內(nèi)心，它已無法為日本照亮前程，整個(gè)民族轉(zhuǎn)身向后的追求終究是沒有出路的。

日本是個(gè)島國，沒有戰(zhàn)略縱深，在核時(shí)代密集的工業(yè)和人口極易被摧毀。雖然日本在很長時(shí)間內(nèi)處于第二經(jīng)濟(jì)大國的位置，但心理上一直是一個(gè)小國，憂慮地震，憂慮資源，憂慮戰(zhàn)爭。日本的前途應(yīng)該在共同安全的前提下和亞洲大陸聯(lián)系在一起，而不能一直以一個(gè)政治奴仆的身份依賴區(qū)域外的大國。日本需要自立，中國應(yīng)該幫助它具備這種精神。

▲（作者是江蘇連云港發(fā)展研究院院長）