袁厲害，一名前不久被媒體塑造成“愛心媽媽”的人，形象一下子被近日一則調(diào)查報(bào)道顛覆了。報(bào)道說，袁女士將收養(yǎng)的孩子分成三等區(qū)別對(duì)待，又通過慈善與公權(quán)力部門暗通款曲，頗攢下些身家。雖然有人指報(bào)道證據(jù)不足，但大家已經(jīng)開始懷疑起來。

變贊美成揭批，從五體投地到瞬間幻滅，幾乎是中國人精神生活的一種常態(tài)。一聽說有人做好事，就要跑去挖掘他早前的先進(jìn)事跡，把他說成一貫好、一貫正確，弄成一個(gè)高大全的典型。等到有孩子喊出“皇帝是光屁股的”，一個(gè)偶像就轟然倒塌了。好在這并不可怕，偶像倒掉了，我們的精神卻獲得了自由。

袁厲害先后收養(yǎng)100多個(gè)棄嬰，自然是一種慈善事業(yè)，于是有人就習(xí)慣地認(rèn)為這就是做好事，是一種利他的甚至是無私的愛，不容有人往“愛心媽媽”身上潑污水。但是在這里，人們恰恰是混淆了“慈善”與慈善事業(yè)、慈善活動(dòng)之間的區(qū)別，陷入了一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

慈善，最簡(jiǎn)單的說法就是從物質(zhì)上幫助他人，廣義地講就是利用自己或他人的捐贈(zèng)“增進(jìn)人類的福利”，這在道德上自然無比高尚。但任何慈善都得人去做，它要變成一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，這時(shí)候善的目的就涉及到認(rèn)識(shí)、手段與人性。慈善作為一項(xiàng)事業(yè)，就不再像慈善本身那么高尚地單純。在市場(chǎng)社會(huì)，慈善首先是成功商人的事，而商人的人性必然地體現(xiàn)在慈善活動(dòng)中，慈善事業(yè)有時(shí)候就顯得“很復(fù)雜”。

在小說《麥田里的守望者》中，美國作家塞林格揶揄過性、電影、學(xué)校教育等等，也挖苦了美國式慈善：姑媽提著籃子募捐是要打扮好了給人看，女友母親募捐以捐款者關(guān)注她為前提。就算是“美國慈善之父”卡內(nèi)基，生前捐款達(dá)3.5億美元，所建圖書館、音樂廳遍天下，等到他死后，美國人就開始懷疑他動(dòng)機(jī)不純。

說起來，慈善與權(quán)力是差不多的東西，兩者都為善的目的而被創(chuàng)設(shè)，但當(dāng)它們與人性搞到一起、權(quán)力變成權(quán)力行使而慈善成了慈善活動(dòng)的時(shí)候，似乎一切就與初衷背道而馳。權(quán)力本身也許不壞，但官員掌握權(quán)力后就開始腐敗。慈善指向利他，但有些行善者可能會(huì)打著慈善的旗號(hào)，干起損人利己的壞事。

權(quán)力需要監(jiān)督與制約，慈善活動(dòng)同樣需要公眾的監(jiān)督與法律的規(guī)范，否則就會(huì)走樣。比爾·蓋茨和巴菲特“裸捐”了，這當(dāng)然顯得他們很偉大，但也有人指控他們?cè)谏馍锨镁珓兯?。用俗話說，江湖險(xiǎn)惡，誰都要留個(gè)心眼兒。事實(shí)上，美國對(duì)慈善活動(dòng)并非做好事由他去，而是進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)管。任何好事沒有規(guī)矩管著，好事就有可能變壞事。

慈善有著道德目的，但慈善事業(yè)是另一碼事，它并沒有天然的道德優(yōu)越性。中國人有個(gè)根深蒂固的毛病，就是對(duì)什么事情都樂于往好的方向想，偏偏又不缺披著道德外衣騙人的人。我們也可以設(shè)想袁厲害心地善良，但考慮到人性的復(fù)雜性，我們最好還是別樹一個(gè)人為神。無監(jiān)管則無贊美，別不好意思。

□ 楊于澤