2月14日是中國(guó)春節(jié)的臘月初五，俗稱“破五”，過(guò)去這一天后中國(guó)的春節(jié)已經(jīng)到了尾聲。從初一到初五這短短的五天，做為80后的河北農(nóng)村小伙張金祥告訴記者，這個(gè)春節(jié)給長(zhǎng)輩拜年磕頭細(xì)數(shù)下就有100多個(gè)，過(guò)了今天這個(gè)年終于是“磕過(guò)去了”。（2月15日 中國(guó)新聞網(wǎng)）

如今的80后、90后，都對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗已經(jīng)具備不完全接受性。就好比這過(guò)年磕頭，在筆者這南方小城，在記憶里還真沒(méi)有過(guò)磕頭的風(fēng)俗。而新聞里那個(gè)小伙所在的河北農(nóng)村，也許是傳統(tǒng)味道保留的比較完整，依然延續(xù)著老祖宗的行為舉止，坦白的說(shuō)，這是一種文化體現(xiàn)。

父母的給予生命的恩情，都說(shuō)是最難報(bào)答的，過(guò)年給父母磕頭謝恩，按理來(lái)說(shuō)是必須用的形式。很多直系長(zhǎng)輩的親屬，平時(shí)也給予不少的幫助和指點(diǎn)，按“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的邏輯來(lái)說(shuō)，磕幾個(gè)頭也不為過(guò)，那到底何累之有？

根本原因還是一種文化傳承的陸續(xù)斷層，尤其是以農(nóng)村人口漸漸城鎮(zhèn)化為代表。以往農(nóng)村里的風(fēng)俗養(yǎng)成，和以前對(duì)于自然、宗教、祖先有著莫大的敬畏有關(guān)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，這種所謂的精神財(cái)富已經(jīng)伴隨著他們歷代的傳承下去，可以說(shuō)是血液里都流淌著這樣的意識(shí)。但隨著農(nóng)村富余勞動(dòng)力的涌現(xiàn)進(jìn)城，也不可避免的稀釋了這種多年積累下來(lái)的風(fēng)俗傳統(tǒng)。

城里人已經(jīng)樹(shù)立起自己的生活準(zhǔn)則，那是一種以“舒適、快捷、隨性”為主題的行動(dòng)指南，而扎根于中國(guó)農(nóng)村的傳統(tǒng)，似乎已在年輪里逐漸被淡忘。新的城市人口似乎更加享受新型的生活方式，在他們看來(lái)繁文縟節(jié)已經(jīng)成了浪費(fèi)時(shí)間的代名詞，這也就解釋了為何80后小伙回鄉(xiāng)過(guò)年直喊累。

筆者突然想起這兩天討論頗多的詞匯——“年味”。的確，過(guò)年的味道漸漸淡了，這當(dāng)然和物質(zhì)提升、娛樂(lè)多元化的相對(duì)提高有關(guān)，然而更是一種骨子里的記憶漸行漸遠(yuǎn)的憂傷，以至于我們有的時(shí)候都感覺(jué)，過(guò)年到底和以前少了些什么？也許“年味”就消失在再也不磕頭、疏于走親訪友之中，少了這些“架子”，那過(guò)年豈不是就和一般假期無(wú)疑？那為何還有那么多農(nóng)民工兄弟即便萬(wàn)水千山，也要拖家?guī)Э诘幕乩霞疫^(guò)個(gè)年？

看看鄰居的韓國(guó)、日本，在儒家禮儀的發(fā)展歷史中，他們還曾是是我們的學(xué)生，但是就現(xiàn)在來(lái)看，要真正品味原汁原味的儒家禮儀，你不去韓國(guó)、日本，還真不算入門?，F(xiàn)在我們?cè)诳此麄兊亩Y儀、儀態(tài)，有的時(shí)候真是享受般的感覺(jué)，但可又曾知曉，這原本就是我們獨(dú)門武功，如今卻為他所用。

有人會(huì)說(shuō)，有些啰嗦的流程完全是“只注重形式不注重內(nèi)容”，然而連形式都已經(jīng)沒(méi)有耐心顧及了，那內(nèi)容又從何談起？

（文/謝偉鋒）