在安倍晉三不顧多方反對和規(guī)勸、執(zhí)意拜鬼后，中日關(guān)系目前已打上死結(jié)，外交部發(fā)言人秦剛?cè)涨懊鞔_表示中國領導人不會與安倍會面。兩國之間的堅冰能否化解、如何化解，只要安倍仍然執(zhí)政，連問這樣的問題都已失去意義。中日恢復正常關(guān)系的路徑已不在安倍，而在安倍之后的日本主政者。

中日關(guān)系弄到這般地步，釣魚島、靖國神社等具體問題只是導火索，背后有遠為深刻的現(xiàn)實利益糾葛和戰(zhàn)略思維考量。中日紛爭有著特定的東亞歷史情境。自17世紀中國清朝建立以來，日本始終認為自己在文明上高于中國，在清代期間是由于外族入主中原、中國“由夏變夷”，而19世紀后期以來，則是因為日本在接受現(xiàn)代西方文明上比中國迅速，在現(xiàn)代化程度上比中國領先。近代以來的中日沖突與戰(zhàn)爭，在日本右翼的思維和宣傳中，因此乃是先進文明對落后文明的“改造”。這種心理今天依然存在，不過改頭換面，以20世紀下半葉日本在經(jīng)濟上的成功、日本乃是亞洲的“優(yōu)等生”的面貌表現(xiàn)出來。

這種日本式的文明例外主義，近年來隨著中國取代日本成為世界第二大經(jīng)濟體，以及中國在其他領域的迅速發(fā)展，而越來越?jīng)]有說服力。中日當前在亞洲和全球的不同位勢，為近幾百年來所未有，日本不僅在抽象的精神文明層面，而且在具體的物質(zhì)文明層面都已不再具有優(yōu)勢，由此產(chǎn)生種種不適和焦慮是自然的。安倍參拜靖國神社，不過是想通過為歷史招魂，來強化日本的文明優(yōu)越感和對抗中國的合法性。而事實上，安倍的作為，是一種美化侵略戰(zhàn)爭、挑戰(zhàn)顛覆二戰(zhàn)后國際秩序的極為錯誤的行徑。

橫亙在中日之間的深層情結(jié)，需要時間來慢慢清除，對此不宜抱有任何理想主義的期望。十余年前，還曾有中國學者以感性的筆調(diào)，提出要建立“對日新思維”，由此引發(fā)的爭論不必再說，它的無效卻是必然。然而，從現(xiàn)在開始，與以往抽象強調(diào)“中日友好”不同，當下中國卻又的確需要重新思考，在建構(gòu)合理的中日關(guān)系、最終實現(xiàn)中日和平共處乃至友好合作的路上，在戰(zhàn)略和策略上應有哪些新路數(shù)，要有些什么樣的調(diào)整。依愚之見，不能不有以下四點：

一是直面沖突。安倍及日本右翼在當前的表現(xiàn)，已非對話溝通所能調(diào)解，未來中日之間無論發(fā)生什么樣的事情，都不能再說是意外。中國對來自鄰邦的有意挑釁，只能奉陪，需著眼最壞情況，做好充分準備。

二是錘煉實力。中國如今在經(jīng)濟、科技、教育等很多方面，都已顯著拉近與日本的差距。還應繼續(xù)奮發(fā)，把經(jīng)濟做得更強，把科技弄得更棒，把社會治理得更有序。當中國在各方面都有優(yōu)良表現(xiàn)并優(yōu)勢明顯時，日本長期以來與中國交往的文明優(yōu)越感也就會徹底崩潰，右翼保守勢力與中國的對抗意志也會陷于瓦解。

三是積累道義。在靖國神社、慰安婦等問題上，中國具有道義優(yōu)勢。安倍拜鬼容易讓世界把日本與其不道德的過去相關(guān)聯(lián)，對中國來說，未必是一件壞事。中國不妨在歷史問題上做出更大更多的文章，讓世界懂得中日在如釣魚島等具體問題上的爭執(zhí)，其實都與歷史有關(guān)，從而贏得國際上對中國立場和態(tài)度的理解、尊重。

四是建立高度。中國已是全球性國家，無可回避還會成為諸多領導型國家中的一員。中國已具備相當?shù)膶嵙?，因此也要有高度自信，可以通過運籌世界大局，將中日關(guān)系納入到復雜的國際網(wǎng)絡，實現(xiàn)兩國的最終和解。

在安倍政權(quán)已顯露其猙獰面目后，中國大可相信時間在中國這邊，中國有能力贏得對日本右翼的持久戰(zhàn)。

梨夢舟（北京 學者）