強化文化身份 實現(xiàn)文化現(xiàn)代化

正如蘇格拉底所說，人具有極強的模仿性，他人是自己的鏡子。在信息一體化時代，個體的人改變了對于整個世界以及他人的認知程度，也在信息的影響和暗示下逐步改變自己的生活方式。在這種背景下，表面看起來觀念更加民主，生活更加豐富，文化更加多元，事實是，人們的生活方式在某種程度上更加趨同，更加單一，文化的多元化受到的威脅最明顯。就我國目前文化發(fā)展來說，有兩個傾向值得警惕。一是在傳播中，由于各種有意無意有知無知的原因，人們誤把文化的現(xiàn)代化等同于文化的全球化，產(chǎn)生這種誤會的直接后果是，把民族的獨立的傳統(tǒng)等同于保守和落后，等同于需要摒棄和改造的文化；另一個則是把西方文化等同于全球文化的標(biāo)本。

在這種背景下，守護傳統(tǒng)節(jié)日，守護一個族群在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造和形成的生產(chǎn)、生活、情感、審美等形態(tài)，不僅僅是記住一份鄉(xiāng)愁，也是對中國在世界民族之林中文化存在的審視。而當(dāng)前最現(xiàn)實而迫切的是文化的現(xiàn)代化問題。

由農(nóng)耕文明快速發(fā)展至今的我國社會，正在經(jīng)歷一次陣痛，即如何實現(xiàn)中國當(dāng)代文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。毫無疑問，只有文化的現(xiàn)代化才能將一個民族真正地帶入現(xiàn)代化的軌道。與科技的現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化、工業(yè)的現(xiàn)代化不同，思想文化的現(xiàn)代化不是徹底更替的過程，而應(yīng)是有序繼承、有機更新的過程。有機更新的前提，是完成對經(jīng)過歷史淘洗、歲月積淀的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的準確繼承。在繼承文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核和經(jīng)典本體的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下文明形態(tài)的變化和人類觀念認識的提升，揚棄其與時代發(fā)展背道而馳的成分，豐富、擴充、發(fā)展傳統(tǒng)文化的當(dāng)代內(nèi)涵和時代表達，形成新的傳統(tǒng)和精神。

春節(jié)文化的現(xiàn)代化，具有不自覺和自覺兩個過程。人們借助網(wǎng)絡(luò)表達節(jié)日情感，這種變化起初是偶然的，但明顯的使用效果和傳播優(yōu)勢，使其迅速被接受、被傳播，甚至被固化成一種年俗，之后的使用便是人們自覺選擇的結(jié)果。在新媒體時代和商業(yè)文明高度發(fā)達的時代，對于春節(jié)文化的傳播，提倡用多種形式將春節(jié)作為一個節(jié)日具體化、可操作、可傳承。從這個角度出發(fā)，不必排斥各種商業(yè)手段和策略，客觀上它也有助于擴大傳播，使春節(jié)具有可以看到的“物質(zhì)形式”。

關(guān)于節(jié)日文化，要看到其對于一個民族精神和心理建設(shè)的重要意義。圣誕節(jié)的廣為傳播，強大和本質(zhì)的力量是這一天作為基督或耶穌誕辰日的宗教儀式感。所以，春節(jié)文化的現(xiàn)代化，最關(guān)鍵還是要在厘清春節(jié)文化的儀式本體、情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過各種形式加大對春節(jié)的文化價值的傳播，強化對春節(jié)的文化感知。至于春節(jié)的文化價值，研究已經(jīng)很豐富了，但要用老百姓容易接受的語言講述這些價值，比如孝慈仁愛、祈福祝愿、和諧和平等，這些傳統(tǒng)文化對于一個社會的精神建設(shè)具有重要作用。講清楚這些文化的內(nèi)涵，這個節(jié)日就具有了文化價值感，就會有向心力，被重視，被向往，才不會落伍。

《 人民日報 》（ 2014年02月11日 14 版）