“色情特區(qū)”的實(shí)質(zhì)乃是“執(zhí)法盲區(qū)”。與其他領(lǐng)域的公共治理失范一樣,背后存在的大面積執(zhí)法不作為,構(gòu)成了法治中國必須強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的現(xiàn)實(shí)緣由

由東莞引發(fā)的掃黃行動(dòng)漸入佳境,正在按照輿論所期待的方向發(fā)展。與此同時(shí),多地展開掃黃行動(dòng),也有望成為農(nóng)歷馬年的一場(chǎng)喚醒沉睡執(zhí)法的強(qiáng)勁風(fēng)暴。尤其是在中央政法委自曝家丑、清理門戶的背景下,掃黃的深層次階段必然是執(zhí)法系統(tǒng)的自我整頓、重塑權(quán)威。

通過東莞的行動(dòng),我們還需打撈起掃黃本身的法治意義,在執(zhí)法系統(tǒng)的自我反思與整頓中,重新塑造人們對(duì)法治價(jià)值的理解與維護(hù)。因?yàn)檎腔趫?zhí)法,我們找到了東莞掃黃最重要的法治鏡鑒。

先說說法治中國的背景。作為一個(gè)描述性的概念,法治中國的提出,包含著對(duì)當(dāng)下中國法治轉(zhuǎn)型的判斷,即與以往依法治國時(shí)期不同,中國正從以形式法治為主的“立法中心主義”,轉(zhuǎn)向以實(shí)質(zhì)法治為主的“執(zhí)法(司法)中心主義”。執(zhí)法的地位更加重要,法律實(shí)施的效果較之立法的健全矛盾更為突出。而在現(xiàn)階段,中國執(zhí)法領(lǐng)域卻面臨兩個(gè)困境:一是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的思想觀念和利益訴求復(fù)雜多元,人們對(duì)于法律規(guī)則的不滿會(huì)轉(zhuǎn)移到執(zhí)法中來；二是執(zhí)法自身還存在大面積的缺失,尤其是常年積累下來的利益鏈很難短期內(nèi)斬?cái)唷?/p>

這次掃黃就凸顯出執(zhí)法的上述困境。隨著社會(huì)發(fā)展,人們的思想日趨開放,性觀念也多元,這必然會(huì)影響人們對(duì)法律禁止賣淫嫖娼的看法。但是,立法乃是最大多數(shù)人的“民意決”,必須反映社會(huì)的主流價(jià)值觀,以根深蒂固的道德倫理為基礎(chǔ)。立法上是否應(yīng)當(dāng)為賣淫嫖娼松綁,或許可以展開更多的討論,但無論如何,在法律還沒有正式修改之前,任何觀點(diǎn)都不能影響到現(xiàn)有法律的執(zhí)行與實(shí)施,執(zhí)法機(jī)關(guān)更不能以此作為懈怠的借口。所謂“東莞挺住”的言論,透露出與法律對(duì)著干的粗魯與無知。

法律在認(rèn)知意義上是開放的,人們自可提出不同的觀點(diǎn)和看法,表達(dá)對(duì)法律進(jìn)步的個(gè)人意見；在規(guī)范意義上法律卻是封閉的,必須按照自身的規(guī)范邏輯運(yùn)作。由此,東莞掃黃傳遞給社會(huì)的,首先在于明確了行為的法律界限。無論社會(huì)發(fā)展變化到什么地步,在真正的法治文明國家,法律必須得到尊重與實(shí)施,決不允許任何人基于個(gè)人觀點(diǎn)而視現(xiàn)有法律如無物。這是公民的自律底線,也是法治的基本標(biāo)準(zhǔn)。一些人無視法治常識(shí),唱起“賣淫有理、色情無罪”之類的反調(diào),即便有其邏輯也須留到立法場(chǎng)域中去表達(dá),而不是借此指摘執(zhí)法、沖擊法治。因此,保持法治的價(jià)值判斷力,守住現(xiàn)有法律的規(guī)則底線,乃是我們從掃黃中得到的第一個(gè)法治鏡鑒。