門當(dāng)戶對(duì)，是婚姻雙方的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況相當(dāng)。據(jù)調(diào)查顯示，在近8萬(wàn)受訪者中，67．7％的人認(rèn)為結(jié)婚應(yīng)“門當(dāng)戶對(duì)”，有利婚姻?！胺蚱拊诠ぷ鳌⒓彝?、生活中有共同話語(yǔ)和平等地位，如此才能一起生活下去”。但反對(duì)者認(rèn)為，人人生而平等，都應(yīng)有幸福的權(quán)利。（5月20日《中國(guó)青年報(bào)》）

新時(shí)代的年輕人，擺脫舊枷鎖的束縛，崇尚自由，在擇偶方面更是不愿遵循“父母之命，媒妁之言”式的舊套路，他們敢于爭(zhēng)取婚姻自主選擇的權(quán)利。面對(duì)傳統(tǒng)觀念上的“門當(dāng)戶對(duì)”，他們可能會(huì)表現(xiàn)出不屑與叛逆。而這種否定是有一定道理的，因?yàn)榕f時(shí)的門當(dāng)戶對(duì)僅限于社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件上面，這種勢(shì)利的擇偶觀，曾經(jīng)阻隔了很多愛(ài)情，等級(jí)森嚴(yán)的觀念，給當(dāng)時(shí)的年輕人帶來(lái)思想上的桎梏，理應(yīng)被文明社會(huì)所摒棄。

但是新時(shí)代的“門當(dāng)戶對(duì)”，已經(jīng)不再是過(guò)去狹隘的等級(jí)限制，它包括教育程度、觀念價(jià)值體系、成長(zhǎng)環(huán)境和興趣愛(ài)好等。不妨拿門當(dāng)戶對(duì)的“舊瓶”來(lái)裝新時(shí)代擇偶趨勢(shì)的“新酒”。所以，狹隘地圍繞門當(dāng)戶對(duì)來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代婚姻的看法，就會(huì)陷入打錯(cuò)靶子的現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)，擇偶的過(guò)程同樣是“物競(jìng)天擇”的過(guò)程，它自有一套選擇機(jī)制和淘汰機(jī)制。但在新的時(shí)代背景下，理性的婚姻應(yīng)該起始于感情的互相吸引，在漫漫婚姻旅途中，以彼此的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)來(lái)維系，這樣的婚姻才能長(zhǎng)久。在生活中，我們看到物質(zhì)條件非常豐富，但夫妻雙方冷漠如陌生人的不在少數(shù)，所以，新時(shí)代的“門當(dāng)戶對(duì)”被賦予了新的涵義，它更多地體現(xiàn)在生活習(xí)慣和志趣方面，淡化了階級(jí)桎梏。

戀愛(ài)和婚姻是兩個(gè)完全不同的概念，我們可以在戀愛(ài)時(shí)，不顧任何現(xiàn)實(shí)前提，只追隨自己內(nèi)心的聲音和感情，但婚姻不同，它需要彼此的謙讓、理解和恒久忍耐，而理解、包容的前提，或許需要考慮必要的現(xiàn)實(shí)因素的“融洽度”，如果生活習(xí)慣或思想觀念之間存在巨大的溝壑，那么在婚姻的道路上，可能存在無(wú)盡的痛苦。

所以，在新的時(shí)代背景下，我們要讀懂“門當(dāng)戶對(duì)”的現(xiàn)代含義。作為理性個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)具有追求幸福的能力，需要將感情建立在現(xiàn)實(shí)因素之上，從而在經(jīng)營(yíng)婚姻感情的道路上，幸福地走下去。