2日,“中國嵩山少林寺僧人展演華夏名門少林功夫”活動(dòng)在曼谷舉行,最近風(fēng)波不斷的少林寺方丈釋永信缺席。雖然同是佛教,泰國與中國其實(shí)不太一樣。

佛教在泰國歷史悠久,全國信仰佛教的佛教徒占全國人口的95%。在被稱為“黃袍佛國”的泰國,男子上至國王下至平民,一生中必須出家一次。泰國僧人聲望極高,一般佛教徒對僧人施禮、跪拜,僧人一概不予答禮,即使對方是國王也是如此；天鐵等公共交通工具以及一些公共場合,都有為僧人讓座的明顯標(biāo)志。

那么,泰國僧人的高聲望是怎樣養(yǎng)成的?

泰國佛教有嚴(yán)密的組織,對僧人進(jìn)行管理。最高領(lǐng)導(dǎo)為僧王,由國王任命,實(shí)行終身制。僧王下設(shè)高僧委員會(huì)或稱“大長老會(huì)”,它由以僧王為主席的13名委員組成,4位副僧王默認(rèn)成為委員,其他8名由推選產(chǎn)生,任期2年。這個(gè)高僧委員會(huì)可以決定對僧伽的戒律、規(guī)章、行政、教育、宣傳、福利等。泰國教育部宗教廳是國家和宗教界之間聯(lián)系和協(xié)作的中央機(jī)構(gòu),宗教廳廳長兼任大長老秘書長。

高僧委員會(huì)是管理高級別僧人的。類似泰國行政區(qū)劃上的府(省)、區(qū)、縣、村,這些地方的寺廟也分層管理,有對應(yīng)級別的僧人管理委員會(huì)和管理佛寺委員會(huì)。僧人管理委員會(huì)是佛教界管理機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)對本轄區(qū)的住持、僧人進(jìn)行戒律管理。管理佛寺委員會(huì)則由僧人和地方官共同組成,主要負(fù)責(zé)管理佛寺的錢財(cái)?shù)仁聞?wù)。

如果僧人觸犯了戒律,僧人管理委員會(huì)將做出裁決,嚴(yán)重的就要驅(qū)逐出佛門,強(qiáng)制其還俗。如果僧人觸犯了法律,尤其是刑法,那么僧人被強(qiáng)制還俗后,還將接受國家警察和司法部門的調(diào)查和法律懲罰。倘若泰國僧人被舉報(bào),僧人管理委員會(huì)和高僧委員會(huì)在司法介入之前,就開始著手調(diào)查并根據(jù)結(jié)果采取相應(yīng)舉措。

不過,與外在的約束相比,在泰國僧人管理制度中更重要的,或許是強(qiáng)調(diào)僧人自身的內(nèi)在修為與把持。小乘佛教非常注重自身修為,追求自我解脫和升華,所以,泰國小乘佛教的僧人,可以說從教義之始,就十分注重內(nèi)在的自律自制。

不過,泰國也有不少高僧,十分“入世”。比如,泰國最年輕的副僧王——趙昆通猜大師,他在泰國主流社會(huì)、佛教界、文化界都有廣泛的影響力。他充分運(yùn)用自己的社會(huì)影響力,一直致力于促進(jìn)中泰兩國友誼和文化交流,尤其在推動(dòng)青少年教育和漢語推廣方面做出了巨大貢獻(xiàn)。像趙昆通猜副僧王這樣的高僧,不僅是僧人品行的模范代表,更能充分調(diào)動(dòng)自身的影響力進(jìn)行社會(huì)活動(dòng),而這些社會(huì)活動(dòng)因其利國利民而進(jìn)一步加深了泰國上上下下對高僧乃至對佛教界的敬重。

當(dāng)然,泰國3萬多座寺廟,僧人30萬之眾,也不可能處處是凈土,人人是圣賢。今年泰國著名的法身寺也曾曝出大方丈擁有巨款的丑聞；一些寺廟也成為政客避難所。

菩提本是樹,何處不塵埃。明鏡亦是臺(tái),得失眾心知。