【“嘗試成功自古無”，不能以可能的成敗預(yù)作評判。這次反對小學(xué)開設(shè)哲學(xué)課程的言論，也從反面證明了相關(guān)課程開設(shè)的必要?！?/p>

社會分工細(xì)化后，約定俗成的經(jīng)驗(yàn)是，讓專業(yè)的人做專業(yè)的事。道理很簡單，但網(wǎng)上很多人對自己陌生的領(lǐng)域，還是樂于率意臧否。重要原因之一是，中國向來缺少哲學(xué)和思辨的傳統(tǒng)，習(xí)慣訴諸經(jīng)驗(yàn)或直覺而非理性。而論到經(jīng)驗(yàn)直覺，則人人都有說兩句的自信。

在這樣的語境中，近日，江蘇揚(yáng)州某小學(xué)突然開全國之先河，開設(shè)哲學(xué)必修課，招致部分網(wǎng)民的反對，也就在意料之內(nèi)了——潛意識的第一反應(yīng)可能是：從來沒有這樣做過，可見很可能是錯的?？蓜e忘了，魯迅說過，“從來如此，便對么？”

具體到揚(yáng)州某小學(xué)的嘗試，“嘗試成功自古無”，不能以可能的成敗預(yù)作評判。這當(dāng)然并不意味著不可以反對。但有力的反對，不是基于感性而有賴于科學(xué)的分析。它首先要求對對象（哲學(xué)）要有一定程度的熟悉。其次，可以考查哲學(xué)課的設(shè)置，是否經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研和論證，是否符合教育的正常規(guī)律，是否對實(shí)驗(yàn)的可能后果有防范和評估舉措，以及，是否經(jīng)過了主管部門的必要的流程。

不熟悉而反對，正是經(jīng)驗(yàn)直覺思維。遺憾的是，網(wǎng)上所見的反對，大多屬于這一類型。比如，認(rèn)為哲學(xué)“太抽象”，或者認(rèn)為“哲學(xué)到現(xiàn)在還是一個沒被解開的難題”，從這類表述，也可見反對者對哲學(xué)的陌生。其實(shí)，哲學(xué)是啟發(fā)智慧的學(xué)問，既包括對世界和人的認(rèn)知，也包括方法論和思維方式等。許多哲學(xué)命題，比如對生死、善惡、對錯、美丑、幸福等問題的思考，非但并不深奧，甚至非常有趣，而且與我們的生活息息相關(guān)。

事實(shí)上，如果我們知道國外一些小學(xué)早已開設(shè)哲學(xué)課程，如果閱讀過類似《蘇菲的世界》這樣深入淺出、饒有趣味的哲學(xué)書籍，如果我們真心認(rèn)同素質(zhì)教育的重要性，也許我們就不會那么緊張。很多時候，我們下意識地反對往往來自于對未知的恐懼。此時，理性的第一反應(yīng)，應(yīng)該是了解和正視它，而不是匆忙地遠(yuǎn)離它。

思辨的能力，其實(shí)也是哲學(xué)思維的一種。網(wǎng)絡(luò)時代的輿論狂歡，放大了我們潛在的缺點(diǎn)，偏激的言論、混亂的邏輯、變動不居的標(biāo)準(zhǔn)，時時可見；而聽從直覺的支配在命運(yùn)中隨波逐流，終其一生無法獲得超越的思考，很多人其實(shí)深受不諳哲學(xué)之苦。這次反對小學(xué)開設(shè)哲學(xué)課程的言論，也從反面證明了相關(guān)課程開設(shè)的必要。

當(dāng)然，考慮到兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，誠如專家所言，“能否設(shè)計出針對性強(qiáng)、科學(xué)合理的教材和教育方法，是這場教學(xué)探索成敗的關(guān)鍵?！睘閾P(yáng)州某小學(xué)的大膽嘗試點(diǎn)贊，并祝愿能借他們成功的嘗試，點(diǎn)燃哲學(xué)教育的星星之火，成為大眾教育的常態(tài)。