《東周列國志》有關“委蛇”的故事中，“荷笠懸鶉”之人稱齊桓公大澤邊上遇到的“其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠”的怪物為“澤中委蛇”，并說見此“委蛇”者“必霸天下”，謝宗玉先生的文章因此說：“既然歷史上有這么個大澤之鬼，名叫‘委蛇’，那么成語‘虛與委蛇’的解釋就容易多了。用虛幻的鬼神去應付你，跟你漫天胡扯。那不是假意敷衍是什么？”那么，能否以此類推，去破解孔夫子的心態(tài)呢？好像也不行。聲名遠揚的孔夫子畢竟不是“荷笠懸鶉”之人，楚昭王專門派人來很有誠意地請教于他，他能如此“虛與委蛇”、“漫天胡扯”、“假意敷衍”么？這不像他老先生的作派。
孔子一生，能與楚昭王有如此近距離接觸的，大致就在公元前489年，即在孔子厄于陳蔡，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”之時。以此為背景去分析，孔夫子有關“萍實通謠”的神話，就有點投楚昭王之所好，拍楚昭王的馬屁的嫌疑了。楚昭王一時興起，“將以書社地七百里封孔子”，很可能就在這個時候，此后只因令尹子西的一番話，使他慮及孔子師生有反客為主之可能而作罷。那一年，孔子已是七十有余，楚昭王方才三十四歲。為了能到楚昭王那邊謀取一個不錯的職位，居然如此作賤，不但可憐，而且可悲?？鬃邮ホE圖的作者將此作為孔子的圣跡去夸耀，我卻因此而很有點看不起孔子了。
看來，“學得文武藝，貨與帝王家”的知識分子，想要特立獨行，卻也勉為其難。即使被稱為“萬世人倫之表”的孔夫子，也免不了要打點折扣作點妥協(xié)。據(jù)傳，孔子曾作《猗蘭操》，以蘭自喻，抒發(fā)其懷才不遇之感慨。然而，若以節(jié)操而論，他其實是不如蘭的，那山谷幽蘭，又何曾如此挖空心思地去兜售自己呢？
順便說說，那年秋天，“楚昭王卒于城父”，他并沒有像孔子所說因為能見“吉祥”的“萍實”而真的成就了霸業(yè)。(宋志堅)
