■ 代桂云
世上沒(méi)有無(wú)問(wèn)題的家庭，有多少個(gè)家庭，就有多少種家庭問(wèn)題。
家庭作為社會(huì)肌體的細(xì)胞，必然攜帶著不同地域和文化的烙印。當(dāng)代中國(guó)家庭有著自己獨(dú)特的精神圖譜。不少心理人嘗試為當(dāng)代中國(guó)家庭“畫像”，譬如胡慎之老師就提出了一個(gè)引人注目的“家庭公式”：缺失的父親+焦慮的母親+失控的孩子=中國(guó)式家庭。
聽(tīng)了很多個(gè)家庭故事，接觸了很多個(gè)困惑的父母，我經(jīng)常思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：什么樣的家庭才算是“問(wèn)題家庭”？“問(wèn)題家庭”與正常家庭有什么不同？正常家庭中父親、母親的職責(zé)是什么……我把自己看到的中國(guó)式“問(wèn)題家庭”存在的問(wèn)題，歸納為：失衡、失能、失序。
失衡：“大家長(zhǎng)”的權(quán)威
“如果說(shuō)我們家有民主的話，那么爸爸的一票相當(dāng)于兩票。他決定我們晚飯吃什么，房子刷什么顏色，家里的錢存什么銀行，客廳那臺(tái)贊尼詩(shī)牌黑白電視機(jī)應(yīng)該調(diào)什么頻道?！?/p>
這是美國(guó)著名專欄作家米奇·阿爾博姆在《一日重生》中描述的一個(gè)場(chǎng)景。這種場(chǎng)景如果你覺(jué)得很熟悉，那么你可能生活在一個(gè)結(jié)構(gòu)失衡的家庭里。
在這種家庭里，一般會(huì)有一個(gè)“大爸爸”，或者“大媽媽”。他們的精神體量如此之大，以至于與他們共居一室的伴侶和孩子，只能讓自己盡可能地弱小，如此才能獲得一點(diǎn)點(diǎn)寬松的生長(zhǎng)空間。這種情景，就像一只大象與兩只小兔生活在一起。
向日葵媽媽正受困于這種“兔子生活”，凡事無(wú)權(quán)作主，整日小心翼翼。她講了一個(gè)發(fā)生在他們家的故事。
一天晚上，她帶10歲的大葵和6歲的小葵在公園里騎自行車。自行車是當(dāng)天給小葵新買的，他的舊車子太小了。小葵騎得飛快，大葵在旁邊跟著奔跑，兩個(gè)孩子的歡笑聲灑落在昏黃的路燈下。這時(shí)，手機(jī)響了，是向日葵爸爸。他晚上有應(yīng)酬，剛結(jié)束，要來(lái)公園找他們?！鞍职忠獊?lái)了！”這句話像一輛收割機(jī)，將孩子們的快樂(lè)齊刷刷地?cái)財(cái)唷Ｈ俗陂L(zhǎng)椅上，都不再說(shuō)話，一種無(wú)聲的不安隨著秋夜的涼意在彌漫。
向日葵爸爸從車?yán)锵聛?lái)，看了看安靜地坐在長(zhǎng)椅上的娘兒仨，有些慍怒地問(wèn)：“這么晚了為什么還不回家？”忽然，他的視線被什么牽住了——垃圾桶后面有什么東西在反光?！澳鞘鞘裁?？”順著他的目光，向日葵媽媽看到了藏在那里的自行車，她沒(méi)留意兩個(gè)孩子什么時(shí)候干的?！班?，是我今天給小葵買的自行車?！彼首鬏p松地說(shuō)?！八皇怯凶孕熊噯幔俊卑职值穆曇糁信瓪庥稚盍艘粚印！澳禽v太小了?！眿寢屵B忙解釋，兩個(gè)孩子縮成一團(tuán)?！熬椭纴y花錢！我掙錢容易嗎？今天又陪客戶到這么晚……”
向日葵媽媽十分沮喪，半小時(shí)前的輕松快樂(lè)，落葉般地墜向黑暗的地面。“我在買車子時(shí)就已經(jīng)預(yù)料到這一幕……”她覺(jué)得兩個(gè)孩子的快樂(lè)，在向日葵爸爸的心目中，甚至比不過(guò)一輛自行車的分量。
在很多家庭里，都有這樣一個(gè)專制的“大家長(zhǎng)”，可能是爸爸，也可能是媽媽?！按蠹议L(zhǎng)”把控著家庭的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，支配著所有的家庭資源，影響著每一個(gè)家庭成員的喜怒哀樂(lè)。在極度失衡的家庭里，“大家長(zhǎng)”是家庭王國(guó)的一國(guó)之君，他們的話就是“圣旨”，絕對(duì)不允許辯解和反抗。誰(shuí)敢挑戰(zhàn)他們的權(quán)威，就會(huì)引發(fā)家庭的地震、海嘯或雪崩。
“大家長(zhǎng)”不遺余力地構(gòu)建一個(gè)共同體，試圖讓所有的家庭成員都凝固成一個(gè)身體，且所有人都得共用他的腦袋，由此滿足他的全能自戀感。他像支配自己的身體一樣，隨意去支配別人?！按蠹议L(zhǎng)”不僅侵占并掠奪其他家庭成員的生存空間、心靈營(yíng)養(yǎng)，他們也在有意無(wú)意地扼殺他人的精神生命。兔子要與大象和平共處，要學(xué)會(huì)熄滅個(gè)人獨(dú)立意志，做它身體的一部分。
因此，在結(jié)構(gòu)失衡的家庭中，我們常?？吹揭粋€(gè)暴虐、控制或自戀的“大家長(zhǎng)”，一個(gè)懦弱、抑郁、疏遠(yuǎn)、沒(méi)有幸福感的伴侶，和一個(gè)要么軟弱無(wú)能，要么反叛偏執(zhí)的孩子。
失能：“影子”般的父親
一個(gè)家庭就像一臺(tái)機(jī)器，要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，其重要部件必須功能正常。那么，家庭的重要部件是什么？我認(rèn)為大概有三個(gè)，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是操持家務(wù)，三是養(yǎng)育孩子。三者哪一個(gè)出了問(wèn)題，都會(huì)影響家庭的正常運(yùn)行。
在我們傳統(tǒng)的家庭分工中，一般是爸爸主外，承擔(dān)著掙錢養(yǎng)家的責(zé)任。而媽媽一般是主內(nèi)，洗衣做飯、相夫教子。因此，以此衡量，向日葵家庭雖然嚴(yán)重失衡，但為人父母的兩個(gè)人尚沒(méi)有完全失能，都承擔(dān)著并能勝任各自的家庭責(zé)任，因此家庭尚能帶病運(yùn)轉(zhuǎn)。
但隨著時(shí)代變遷，女人也像男人一樣承擔(dān)起家庭供養(yǎng)的責(zé)任，甚至不少女人已成為家庭的主要供養(yǎng)者。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，單純依靠男人，已養(yǎng)不起一個(gè)家庭。女人走出了家庭，但不對(duì)等的是，男人卻沒(méi)有走進(jìn)家庭，他們拒絕承擔(dān)做家務(wù)和養(yǎng)育孩子的責(zé)任。也就是說(shuō)，家庭三大任務(wù)，男人在兩大任務(wù)中處于失能狀態(tài)。
這是一種普遍現(xiàn)象。據(jù)報(bào)道，針對(duì)北京3~6歲幼兒的父親的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：80%的父親認(rèn)為自己工作忙，沒(méi)有時(shí)間與孩子交往。對(duì)天津市1054人的調(diào)查顯示：在一半以上的家庭，存在子女教育父親“缺位”的情況，母親是子女教育的絕對(duì)主角。
更為極端的情況是，有的家庭中男人完全失能，長(zhǎng)年沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入或收入只夠他一個(gè)人生活，同時(shí)他又不做家務(wù)不帶孩子，成為“影子丈夫”或“影子父親”。
為什么男人會(huì)普遍失能或部分失能呢？這與社會(huì)文化對(duì)父親和母親傳統(tǒng)家庭角色的不同預(yù)設(shè)有關(guān)。此外，還有一種失能值得關(guān)注。這往往出現(xiàn)在這種情況下：隨著一名新生兒的誕生，一個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，這種變化還不單純是由兩口之家變成三口之家，可能是四口或五口之家，因?yàn)楹⒆拥臓敔斈棠袒蛲夤馄趴赡芤驗(yàn)閹Ш⒆佣M(jìn)入這個(gè)家庭。
如果由男方的父母來(lái)帶孩子，妻子可能發(fā)現(xiàn)，以前還幫著操持家務(wù)的老公忽然失能了，他完全退行為一個(gè)嬰兒，享受著自己母親的周密照顧，除了自己的工作，對(duì)什么都不管不問(wèn)。面對(duì)女人的不滿，他會(huì)說(shuō)：“你報(bào)怨什么，我媽不什么都替你干了？”
而同樣情況下，如果是女方的父母來(lái)帶孩子，女人很少完全失能，因?yàn)榕c孩子的天然聯(lián)結(jié)，讓她義無(wú)反顧地投身到養(yǎng)育孩子的繁重任務(wù)之中。但是，男人也可能因?yàn)闊o(wú)法進(jìn)入三代女人的情感聯(lián)結(jié)，而選擇“被動(dòng)失能”。要避免這種狀況出現(xiàn)，最好請(qǐng)保姆來(lái)帶孩子，因?yàn)楸Ｄ返倪M(jìn)入不會(huì)改變正常的家庭結(jié)構(gòu)。
在擁有“大爸爸”的失衡家庭中，女人多遭受著心理折磨。而在男人嚴(yán)重失能的家庭中，女人往往經(jīng)受著身體和心理的雙重消耗。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，雖然他有一個(gè)完整的家，但實(shí)際他是半個(gè)孤兒。
失序：錯(cuò)位的家庭成員
一位70歲的農(nóng)婦，兒子50歲的時(shí)候仍和她生活在一起。熟料母子倆同時(shí)染上了肺炎。最終，母親活了下來(lái)，兒子卻在送醫(yī)后不幸死亡了。當(dāng)這位母親談及兒子的死亡時(shí)，她說(shuō)：“我就知道，我沒(méi)法把這孩子好好帶大。”
這是個(gè)體心理學(xué)之父阿德勒在《自卑與超越》中講的一個(gè)故事。在這個(gè)故事中，我們看到一對(duì)緊密共生的母子。假設(shè)這個(gè)家庭有父親，他可能無(wú)法與兒子競(jìng)爭(zhēng)在妻子心目中的位置。再假設(shè)兒子結(jié)婚了，他的妻子可能會(huì)覺(jué)得丈夫和他的母親才是一對(duì)伴侶。
現(xiàn)實(shí)中，此類失序的家庭關(guān)系模式是如此普遍。那個(gè)與母親共生在一起的男人，在自己的家庭中，始終沒(méi)有處在丈夫的位置上。備感失落的妻子把注意力和情感從丈夫身上抽離，投注到孩子身上，從而離開(kāi)妻子的位置。孩子也離開(kāi)自己的位置，成為母親的“替代丈夫”。在失序的家庭中，每個(gè)人都不在自己應(yīng)該處于的位置上。這就形成了中國(guó)“問(wèn)題家庭”最常見(jiàn)的一種現(xiàn)象：親子關(guān)系大于夫妻關(guān)系。
“男人和女人結(jié)合在一起，他們首先成為伴侶，而后才成為父母。伴侶關(guān)系在父母關(guān)系之前出現(xiàn)，擁有優(yōu)先權(quán)。”家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人海靈格在《誰(shuí)在我家》中明確提出，在一個(gè)家庭中，如果父母對(duì)孩子的愛(ài)比他們之間的愛(ài)重要得多，愛(ài)的法則就會(huì)被擾亂，家庭就面臨不能正常發(fā)揮功能的危險(xiǎn)。解決問(wèn)題的辦法是夫妻之間的愛(ài)要享有優(yōu)先權(quán)。
夫妻關(guān)系在家庭序位中享有優(yōu)先權(quán)，這一法則也適用于兩代家庭的關(guān)系之中。我們看到，公婆或岳父母如果界限不清，過(guò)度干涉第二代家庭，同樣影響了家庭功能的正常發(fā)揮。如果每一代家庭都能遵循“夫妻關(guān)系是家庭第一關(guān)系”的原則，中國(guó)特有的“婆媳大戰(zhàn)”就會(huì)大大緩解，“問(wèn)題家庭”的數(shù)量也會(huì)減少。
如何拯救“問(wèn)題家庭”？
每一個(gè)“問(wèn)題家庭”的產(chǎn)生都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，同時(shí)往往冰凍三尺非一日之寒。因此，拯救“問(wèn)題家庭”沒(méi)有萬(wàn)能藥和特效藥，只能從理論上提供一個(gè)大的方向。
在德國(guó)的某些地方，有一種測(cè)試訂婚的男女在婚姻中是否般配的古老風(fēng)俗?；槎Y前，新娘和新郎被帶到一處空地，空地上放著一棵被砍倒的大樹(shù)。他們拿到一把雙手鋸，要將樹(shù)干鋸成兩截。這個(gè)測(cè)試可以揭示出兩人彼此合作的深度。
合作是婚姻和家庭的核心法則。我常把“伴侶”一詞置換成“旅伴”，這個(gè)詞更能啟動(dòng)人們的合作意識(shí)?？梢栽O(shè)想，在一段艱苦的旅行中，需要旅伴之間的密切合作，并尋求雙方的共同利益：男人有勁，可以搬開(kāi)擋路的石頭，斬?cái)嗬p繞的藤蔓；女人心細(xì)，可以采摘果實(shí)，煮飯縫衣……人生之旅亦是如此，更需要雙方各展所長(zhǎng)，讓漫漫長(zhǎng)途過(guò)得輕松一些、有趣一些、美好一些。
“家庭中無(wú)需權(quán)威”，阿德勒說(shuō)，“在家庭生活的所有行為中，最不需要的就是權(quán)威的存在，如果家庭中某一位成員特別重要，或是被認(rèn)為其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他家庭成員，那就太不幸了?！辈恍业氖牵彝ブ心莻€(gè)掙錢多的人，往往自認(rèn)為高人一等，成為“大家長(zhǎng)”。而操持家務(wù)、照顧孩子的那個(gè)人，卻不被認(rèn)為對(duì)家庭有重要貢獻(xiàn)。任何一個(gè)人的家庭角色遭到貶低，家庭結(jié)構(gòu)平衡就遭到破壞。
在家庭中，每對(duì)夫妻都應(yīng)在平等合作的原則下，共同承擔(dān)經(jīng)濟(jì)、家務(wù)和孩子三大家庭任務(wù)。有的夫妻雖然沒(méi)有明確分工，卻有雙方默認(rèn)的原則，比如一個(gè)男人說(shuō)，他在家里如果做飯就不刷碗，如果刷碗就不做飯。沒(méi)有人可以長(zhǎng)久過(guò)多承擔(dān)家庭責(zé)任，而又心理不失衡的。
除了夫妻角色外，那么父母的職責(zé)又是什么呢？阿德勒提出，母親的職責(zé)是為自己的孩子提供良好的養(yǎng)育，在此基礎(chǔ)上，她還是孩子走向社會(huì)生活的第一座橋梁。如果不能將自己與孩子之間建立的聯(lián)系擴(kuò)展開(kāi)去，不能引導(dǎo)孩子與父親、與社會(huì)建立平等的合作關(guān)系，就像上面提到的70歲的老婦那樣，那將是母親的嚴(yán)重錯(cuò)誤。而父親的職責(zé)是，他必須證明自己是妻子的好伴侶，是孩子的好伙伴，也是社會(huì)的好成員。孩子最初看到的合作就是父母之間的合作，父母為孩子構(gòu)勒出家庭和婚姻的最早圖式。
有人問(wèn)美國(guó)家庭治療大師米紐慶，他心目中的理想家庭是什么樣的。他回答：一個(gè)理想的家庭，其實(shí)就是一個(gè)有修復(fù)能力的家庭，所以并沒(méi)有一個(gè)家庭是沒(méi)有沖突的，也沒(méi)有一個(gè)家庭是沒(méi)有問(wèn)題的。只要這個(gè)家庭具備有修復(fù)沖突、修復(fù)問(wèn)題的能力，那這就是一個(gè)夠好的家庭。
這也讓那些做得不夠好的父母增加了信心，只要愿意修復(fù)并積極解決家庭問(wèn)題，每對(duì)父母都可以建立一個(gè)夠好的家庭。
（作者系國(guó)家三級(jí)心理咨詢師，青島市社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)會(huì)員，青島市青少年理論研究會(huì)會(huì)員）
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