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■ 邵鳳麗 “合巹逢春月，芳菲斗麗華，鸞笙鎖竹葉，鳳管合嬌花；天上雙星并，人間兩玉夸，輕寒融繡幕，從此頌宜家?！被槎Y是重要的人生禮儀，關(guān)系著男女雙方的婚姻幸福，也關(guān)系著家族血緣的發(fā)展、兩姓姻親關(guān)系的維持，自古以來就受到全社會的高度重視。 古代結(jié)婚嚴(yán)格按照“周公六禮”的程序進(jìn)行，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六道程序。在這六禮之中，有五禮都要用到一個特殊的信物——雁，這是為什么呢？ 納采是六禮的第一個禮儀程序，納采時男方為了表示自己求親的誠意，要向女方家交一點信物，就是雁，所以這個禮儀又叫“奠雁”禮。 婚禮具有強(qiáng)烈的儀式感，婚禮中的所有物品也都具有了特殊的象征意義，雁自然也不例外。它能在婚禮過程中反復(fù)出現(xiàn)，說明它是十分重要的。古人曾對于婚禮中為什么要多次用雁的習(xí)俗進(jìn)行了闡釋，可以歸納為以下四種： 第一種說法認(rèn)為雁冬去春來，具有不失時節(jié)的生物特性。漢代鄭玄說婚禮用雁是因為大雁有一種特殊的生物特性，“雁，木落南翔，冰泮北徂”，所以婚禮是用雁，是“取順陰陽往來也”。古人認(rèn)為“夫為陽，婦為陰，今用雁者，亦取婦人從夫之義”。 第二種說法認(rèn)為雁是候鳥，秋去春來，不失時信，象征著婚姻中的男女都能信守承諾，婚嫁準(zhǔn)時。男子既然來提了親，就不需要女子過多的等待，一定會準(zhǔn)時前來下聘、迎娶。 第三種說法是根據(jù)雁飛行時的特點，老壯者在前面導(dǎo)引，幼弱者在后面跟隨，陣陣成行，行止有序，從不跨越。象征婚娶之家長幼有序，不會逾禮僭越。 第四種說法是雁終身只有一個配偶，如果不幸喪偶，也不會再找其他配偶，這就象征著男女雙方從一而終。在周代時，從一而終的思想已經(jīng)開始被在全社會提倡，當(dāng)時的從一而終不僅是女子對男子的忠貞不渝，也指男子對女子的不離不棄，所以婚姻關(guān)系一旦締結(jié)，雙方就會始終如一，不再分開。 周代時，無論是上層貴族、還是普通平民，婚禮納采時都統(tǒng)一用雁作為信物，但是在這之前，不同階層的人納采時的信物各不相同。如公卿納采時用羊羔，大夫用雁，士用雉，后來才一律改用雁，“婚禮，無問尊卑，皆用雁”。 《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中記載了一個男子對情人的誓言，“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老?！彼郎肋h(yuǎn)不分離，對你的誓言永遠(yuǎn)記在心里。緊緊握住你的手，與你同老。《詩經(jīng)·王風(fēng)·大車》中一個女子對情人發(fā)誓，“穀則異室，死則同穴，謂予不信，有如皦日！”活著（穀）各住各的房，死后也要同埋一個壙穴，你要不信我的話，有天上的太陽做見證！男女雙方在戀愛時彼此忠貞，男子在婚姻過程也必然是信誓旦旦，所以社會各階層的婚禮都統(tǒng)一于用雁作為信物。 婚禮用雁，而且古代時要求必須用活雁，但活雁很難得到，后世有的地方用鵝替代，稱“雁鵝”。男方娶親時，鵝不能直接放在地上，而要放在一個特制的彩亭上，還要由兩個人抬著，一直送到女方家，可見“雁鵝”倍受重視的程度。 另外，還有用雞代替的。用雞代替雁作為信物也可以理解，因為雞比鵝飼養(yǎng)的更普遍，而且雞“五德俱全”，即“夫雞，頭戴冠者，文也；足博距者，武也；敵在前而敢爭者，勇也；見食相告者，仁也；守夜不失時者，信也”，足見雞也具有重要的象征意義。 也有用木雁代替的，如朝鮮族傳統(tǒng)婚禮中有推木雁儀式。新郎帶著木雁來到新娘家迎親時，新郎要用扇子推木雁前進(jìn)，但是不能讓木雁翻倒，否則會被認(rèn)為愚笨。 另外，婚禮中的信物也不只用雁、鵝、雞，到漢代已經(jīng)發(fā)展到30種，其中有羊、酒、米、稷米、嘉禾、長命縷、膠漆……鳳凰、舍利魯、鴛鴦……這些物品都象征婚后夫婦如膠似漆、吉祥如意、幸福富裕、子孫昌盛等。實際上，這些禮物很難備齊，人們只要從中選擇一二樣吉祥物即可。 |
