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　　古田精神的內(nèi)涵和本質(zhì)需要作更加深入的研究與探討。但我認(rèn)為，可以把“調(diào)查研究，認(rèn)識(shí)國(guó)情”作為古田精神的重要組成部分來(lái)考慮。

　　正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，是制定黨的路線方針政策的基本前提，也是中國(guó)革命擺脫困境、走向勝利的重要保證。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的兩個(gè)帶根本性問(wèn)題是要不要堅(jiān)持革命?以及如何堅(jiān)持革命?當(dāng)時(shí)，各地黨組織都以武裝起義的實(shí)際行動(dòng)，對(duì)此作出了明確的回答。但是，由于缺乏對(duì)基本國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，許多做法嚴(yán)重脫離實(shí)際，武裝起義大多數(shù)沒(méi)有成功。這就逼迫人們從正確認(rèn)識(shí)國(guó)情開始，努力探尋一條適合中國(guó)實(shí)際情況的推動(dòng)中國(guó)革命走向復(fù)興和勝利的道路。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在不斷沖破教條主義的束縛中逐步深化了對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)。在這期間，從毛澤東的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》到黨的六大，首先基本解決了對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)和中國(guó)革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，提出了由于農(nóng)民占人口最大多數(shù)的國(guó)情和敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，黨必須把工作重心首先放在鄉(xiāng)村。也就是說(shuō)，必須認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是反帝反封建的民主革命的主力軍，農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。這就確立或形成了必須在反革命力量相對(duì)薄弱的農(nóng)村建立根據(jù)地，以積蓄、鍛煉和發(fā)展革命力量，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，逐步地爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。

　　也就是在那個(gè)時(shí)候，毛澤東說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典而且深刻的話：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！蔽蚁脒@里所說(shuō)的“了解中國(guó)情況”，既指正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，也指深入調(diào)查研究。當(dāng)時(shí)的古田會(huì)議決議，就強(qiáng)調(diào)為了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，必須注重調(diào)查研究，堅(jiān)決反對(duì)各種形式的主觀主義；強(qiáng)調(diào)必須“使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑”。為了進(jìn)一步闡明堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性，毛澤東還在1930年5月寫了一篇題為《調(diào)查研究》的文章(即《反對(duì)本本主義》)，提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，離開實(shí)際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。

　　可見，只有深入調(diào)查研究，才能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，才能制定出符合實(shí)際情況的政治路線和方針政策，才能避免失誤取得勝利。這就是古田精神給我們的重要啟示。 （薛東）

（責(zé)編：陳瀟）