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??? 東南網(wǎng)訊（本網(wǎng)特派記者 翁遠航）在云居山頂，有大片連綿不斷的竹林，據(jù)說，無論是赤曰當空，還是大雪壓頂，這簇擁的根根翠竹，都透著翡翠般晶瑩。春季，步入竹林，仿佛空氣也變成了透明的綠色，使人頓覺涼意透過心肺。，它是全國漢傳佛教三大叢林之一，為佛教曹洞宗發(fā)祥地。4月10日，第二屆全國網(wǎng)絡媒體江西游記者團來到這享譽海內(nèi)外的西海禪宗文化之地，揭開“天上云居，千年古剎”的神秘面紗。
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云居山，是一座歷史悠久的名山。云居山氣勢雄偉，林壑清幽，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開的蓮花，故又稱此地為蓮花城。自古以來，云居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們所稱道。走進禪宗勝地——云居山真如禪寺，頓時心靜如水，放眼望去山水樹相映襯，與寺廟形成一副完美和諧的圖畫?！罢媸翘懒恕?，來自南海網(wǎng)的記者彭琳沁不禁稱贊道。一泓湖水，長平如鏡，拱衛(wèi)寺門，湖形似月，紋名明月湖。每當紅日初升，金光蕩漾，寺殿生輝；從明月湖側轉過山口，山坡上有虛云老和尚的舍利塔。
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虛云和尚是中國佛教界千年難得的一位大師。真如禪寺是虛云老和尚修建的最后一座寺廟，他把晚年的最后一段時間寄托于此，所以這里也是天下禪人向往的地方。這里最具特色之處是它的農(nóng)禪并重的寺風。所以，在今天的參觀中，寺中和尚耕種的和諧景象也成為了寺里最為獨特的一道風景線。據(jù)導游介紹，早在宋朝時，住持法如禪師就提倡，“披側立於峰外，引水澆蔬五老前”?？梢?，宋朝的真如寺就有農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)了。 明朝時，住持顓愚法師艱苦樸素，與眾同勞，深受眾僧愛戴。在介紹的同時，導游還不時提到“佛學”，“佛只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業(yè)、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，人在佛中，自然成佛。”記者們聽得十分入神，好似做了一回虔誠的“修行者”。
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??? 據(jù)了解，真如禪寺，始建于唐憲宗元和三年(808)。當時有位道容禪師與司馬頭陀同游云居山，登上山頂時，見這里地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環(huán)列如屏障，就在這里開基建寺--云居禪院。道容禪師建寺后，與弟子全慶、全誨等相繼居住約七十年之久。唐僖宗中和三年(八八三年)，曹洞宗二祖道膺禪師來主此山，僧眾云集一千五百馀人，唐僖宗賜額“龍昌禪院”。
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道膺禪師(八三五～九○二年)，是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創(chuàng)建后，傳到六祖惠能時分南宗惠能，北宗神秀，其后又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良價(八○七～八六九年)和本寂(八四○～九○一年)分別在江西洞山和曹山創(chuàng)立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳后就斷絕了，只靠洞山法系道膺禪師一脈在云居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、云門、法眼三宗在宋朝以后都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。
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道膺禪師住持龍昌禪院三十年，圓寂后弘覺禪師。在五代至宋這段時間里，先后有道簡、道昌、懷岳、懷滿、德緣、智深住持，仍提倡曹洞宗。北宋大中祥符年間(一○○八～一○一六年)，宋真宗敕改名為“真如禪寺”，一直沿習至今。
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??? 新中國成立后，中國佛教協(xié)會有兩位會長由真如禪寺方丈出任，其中建國初期中國佛教協(xié)會名譽會長由該寺方丈虛云長老出任；現(xiàn)在的一誠方丈為當今中國佛教協(xié)會會長。這里常年禪音聲聲，佛境悠悠，點化著奇山秀峰的獨特靈性。千余年來，香火繚繞，高僧輩出，白居易、蘇東坡等眾多歷代文人墨客曾在此留詩作畫。山上目前仍保存著摩崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋和四十多座歷代高僧墓塔等?，F(xiàn)有建筑面積約一萬平方米，主體建筑為天王殿、大雄寶殿、法堂、玉佛殿、禪堂、虛云老和尚紀念堂、寮房等，多為磚木結構的宮殿式重廡雙檐大開間，上蓋生鐵鑄瓦。寺屬水田一百馀畝、山林三千三百馀畝。寺中尚存千年古銀杏十馀株，其中有唐朝道膺禪師手植者，直徑達二米，拔地參天，蓊郁蒼翠。
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