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記：到了當(dāng)代，尤其是改革開放以后，國內(nèi)閩籍企業(yè)家群體的成長又經(jīng)歷了怎樣的階段，有哪些方面的特點呢？

方：大概可分為三個階段：

第一階段：這里有兩種主要發(fā)展途徑。其一，依靠自己的人力資本完成資本的原始積累，依靠敢冒風(fēng)險的企業(yè)家精神，通過從事貿(mào)易、家庭作坊式的生產(chǎn)方式，慢慢完成資本積累的同時形成企業(yè)家能力。這一過程中，農(nóng)民出身的很多。如恒安的許連捷、福耀的曹德旺、潯興的施能坑等。其二，在承包或同國有企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)合作過程中，積累經(jīng)驗的同時，完成資本的積累。如三安的林秀成，才子的蔡宗美等。

第二階段：完成資本原始積累以后，開始投資辦企業(yè)，進(jìn)行工廠制或公司制運作。這一階段，大部分“閩籍商人”主要靠的是經(jīng)驗來選擇擬進(jìn)入的行業(yè)。因此他們的知識結(jié)構(gòu)、資金實力及歷史慣性決定他們只能進(jìn)入一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。如“閩籍晉江商人”長期發(fā)展所形成的紡織服裝、陶瓷建材、制鞋業(yè)、塑料玩具、食品飲料、電子機(jī)械六大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。

第三階段：在實業(yè)投資以后，“閩籍商人”又進(jìn)一步積累企業(yè)經(jīng)營管理經(jīng)驗，真正能力強的一批企業(yè)家逐漸冒出來，他們具有比較強的市場經(jīng)濟(jì)運作能力，同時又有能力實施行業(yè)上的整合，甚至進(jìn)行跨國資本運作。如金源的黃如論、利嘉的陳隆基、安踏的丁世忠、世茂的許榮茂、新華都的陳發(fā)樹、龍工的李新炎等。

閩商

特性

勤儉守信 愛拼會贏

“新儒學(xué)即為理學(xué)，其主要精神在修身養(yǎng)性和愛人愛國。“閩籍商人”深受此理學(xué)的影響與傳承，養(yǎng)成節(jié)儉、勤勞、守信、尚義等理性行為?！?/p>

記：您能否總結(jié)一下“閩籍商人”企業(yè)家精神的主要特征？

方：同其他地方的企業(yè)家群體和企業(yè)家精神內(nèi)涵相比，“閩籍商人”具有很強的個性特色，我認(rèn)為主要有三條：

一、以市場為導(dǎo)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)的濃厚的企業(yè)家意識。由于閩籍企業(yè)大部分為個私經(jīng)濟(jì)體，因而“閩籍商人”“求生存，謀發(fā)展”的市場意識比其他地方的商人更早，也更為強烈。如改革開放初期，僑鄉(xiāng)晉江商人利用“三閑”（閑房、閑資、閑散勞動力多）優(yōu)勢，選擇股份合作制的形式聯(lián)戶集資興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，闖出一條以市場經(jīng)濟(jì)為主、外向型經(jīng)濟(jì)為主、股份合作制為主、多種經(jīng)濟(jì)成分并存共同發(fā)展的獨具特色的“晉江模式”經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

二、以朱熹“理學(xué)”為文化導(dǎo)向的企業(yè)家文化精神。從歷史背景和文化傳承角度來看，“閩籍商人”同中華文化是一脈相承的。如新儒學(xué)中的濂、洛、關(guān)、閩四大派中，閩學(xué)的代表就是朱熹；而新儒學(xué)即為理學(xué)，其主要精神在修身養(yǎng)性和愛人愛國?！伴}籍商人”深受此理學(xué)的影響與傳承，養(yǎng)成節(jié)儉、勤勞、守信、尚義等理性行為。同時，“閩籍商人”又與時俱進(jìn)，發(fā)揚“愛拼才會贏”的拼搏精神，創(chuàng)造了令世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。如前面所提到的遍布全球的閩南人和客家人對東南亞經(jīng)濟(jì)圈崛起所作的巨大貢獻(xiàn)就是這種精神的明證。

三、以“堅持福建本地優(yōu)勢，選擇符合自身條件的最佳方式加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為導(dǎo)向的企業(yè)家發(fā)展戰(zhàn)略思路。如以丁世忠為代表的安踏集團(tuán)所走的企業(yè)發(fā)展道路便是一個典型范例。譬如安踏所采取的“垂直一體化”運營模式同耐克、阿迪達(dá)斯、李寧的“輕資產(chǎn)”的運營模式就有著較大差別，是晉江區(qū)域產(chǎn)業(yè)文化特色的一個濃厚縮影。