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中國古代的土木建筑不同于西方建筑，像古希臘、古羅馬的神殿都是由石頭建造的，可以距今兩三千年依然保存完好，隨著時光的流逝，土木建筑會腐蝕消失，大部分只剩留地下基礎(chǔ)的部分，所以要通過考古發(fā)掘和研究來恢復(fù)當時的面貌。比如，我們可以根據(jù)古代留下的壁畫和畫像石中的形象來了解當時街鎮(zhèn)和建筑的形式及規(guī)模。

考古發(fā)掘是文化遺產(chǎn)保護非常重要的組成部分。它可以為我們再現(xiàn)當時的歷史，像當時宮殿、都城、墓葬的形制，帝王將相、平民百姓等社會各個階層人的生活狀況等，都可以通過我們的發(fā)掘、結(jié)合歷史文獻來復(fù)原和研究。尤其是史前時期的遺址，由于沒有文獻記載，基本是靠考古發(fā)掘來提供信息和材料。夏王朝是中國最早的王朝，但是關(guān)于夏的文字記載至今尚未發(fā)現(xiàn)?？脊刨Y料表明，中華文明在夏王朝之前已經(jīng)形成了一個早期文明的階段，所以說，中華文明有5000年之久，并非虛言。最近這十年，中國社會科學(xué)院考古研究所進行的“中華文明探源工程”就是研究中華文明形成的過程，目前已經(jīng)有很多重要的發(fā)現(xiàn)，這些成果為我們揭示出了中華文明早期階段的輝煌。這也是考古工作者為我們民族所作的貢獻，可以讓中華民族的子孫通過考古資料來了解祖先的文明和歷史。

中國歷史有兩個突出的特點，首先是歷史悠久，在中華大地上，有人類活動的歷史可以上溯到200萬年以前，這個結(jié)論是由考古發(fā)現(xiàn)獲得的。其次是文明延續(xù)不斷，雖然有歷朝歷代的更迭，包括北方民族入主中原，但實際上他們最終都被融合在以漢民族為主體的多民族統(tǒng)一國家的洪流當中了。這些歷史的特點在文獻中有一些記述，但是中國的文獻多數(shù)都是政治史，越是生活方面的具體記述越少。倒是考古發(fā)現(xiàn)扎扎實實地通過一件件實物、一個個遺跡在向我們揭示著、訴說著中華民族全面的歷史。

目前，文化遺產(chǎn)面臨著一個世界性的問題，即文化遺產(chǎn)的保護和當代社會發(fā)展之間的矛盾。中國古代的都城多數(shù)都疊壓在現(xiàn)代城市之下。無論是在古代還是在現(xiàn)代，人們都會選擇適宜居住的地區(qū)經(jīng)營自己的城市，因此城市的選擇往往是相同的，像西安、洛陽、南京、北京等城市的下面都壓著古代的都城。這樣一來問題就產(chǎn)生了，文化遺產(chǎn)要保護，經(jīng)濟要發(fā)展、城市要建設(shè)，這對非常突出的矛盾如何解決？

目前，我們考古工作者的文化遺產(chǎn)保護意識正在增強。如果說20年前，文化遺產(chǎn)保護的理念還主要集中在文物工作者當中，現(xiàn)在由于媒體的宣傳、社會的進步，文化遺產(chǎn)保護的理念已經(jīng)在全民范圍內(nèi)扎下了根。對文化遺產(chǎn)的關(guān)心，對當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的關(guān)注，成為媒體乃至社會公眾生活的一部分?？脊殴ぷ髡叩挠^念現(xiàn)在也在轉(zhuǎn)變，即大眾普及的意識在逐步增強。20年前甚至10年前，我們都很少做宣傳，但是現(xiàn)在考古發(fā)掘的時候就會考慮到如何讓社會、讓公眾了解到考古發(fā)現(xiàn)的意義及其反映的歷史真實。

同時，文化遺產(chǎn)保護的意識也在逐步提高。20年前考古發(fā)掘很少會考慮到保護，我們發(fā)掘之后便交給了當?shù)氐奈奈锊块T，后續(xù)工作由他們來做。現(xiàn)在這個理念已發(fā)生轉(zhuǎn)變，國家正在下大力氣作大遺址保護的規(guī)劃?？脊殴ぷ髡咴诙ㄓ媱澋臅r候就要考慮到遺址保護的問題，并做出預(yù)案，這些已經(jīng)成為我們工作必備的程序。

對考古工作者來說，目前有兩個很大的變化，即普及意識的增強、保護意識的提高。就公眾來說，也有了很大的變化，由原來的不關(guān)心到關(guān)注，再到現(xiàn)在的積極參與，在社會上形成了一個比較好的局面。政府由單純注重經(jīng)濟發(fā)展，轉(zhuǎn)變到高度關(guān)注本地文化傳統(tǒng)的保護和傳承。我們看到，當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的時候，從領(lǐng)導(dǎo)到民眾，從媒體到學(xué)者，這四個方面為加強文化遺產(chǎn)保護正匯集成一種共同的理念和力量。