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9月18日—19日，武漢市文聯(lián)、《芳草》大型文學(xué)雙月刊、湖北大學(xué)與新浪文化讀書頻道在武漢當?shù)芈?lián)合舉辦了“荊楚文化 武漢論戰(zhàn)”大型論戰(zhàn)活動。

作家、詩人和學(xué)者們從不同視角表達了他們對武漢城市精神氣質(zhì)的觀點。其中，“大眾和江湖氣”、“世俗生活的典范”、“碼頭性格”、“豪氣、俗（世俗）氣、土氣”、“不認同精英文化”、“充滿現(xiàn)實主義的城市”成為對武漢人和武漢城市氣質(zhì)的一種常見的描述和認知。這樣的認識也延伸到了對于武漢的發(fā)展狀態(tài)的討論當中，部分發(fā)言者以此得出了“改革步伐較慢”、“不上不下、滿足現(xiàn)狀”、“沒有追求、沒有抱負”等結(jié)論性認識。

應(yīng)當說，這種對武漢發(fā)展的分析路向不是今天才有，這些對武漢的描述也并不新鮮。很長一段時間以來，在很多的討論和評述中，我們都可以看到從武漢的地域特色、武漢人的性格、武漢的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)來剖析甚至反思發(fā)展現(xiàn)狀的模式。盡管其中不乏“勇立潮頭、敢為人先”的判斷，但在對武漢發(fā)展不夠的反思背景下，所謂“最市民化的城市”，所謂“碼頭文化”導(dǎo)致的“醒得早、起的晚”、“一錘子買賣”等被很多人當作直接導(dǎo)致武漢發(fā)展不夠的一個重要因素來總結(jié)。

談及武漢的氣質(zhì)和性格，一個首要的問題是，我們應(yīng)當如何去認定一個城市的精神氣質(zhì)，并且，它是否是一個城市發(fā)展狀態(tài)的決定因素？我們不得不承認，“最市民化的城市”，“世俗生活的的典范”對于武漢，很多時候是被當作一個貶義詞來使用的，它都暗含著不夠精細，不夠優(yōu)雅，不夠文明，不夠高端，過于隨便，缺乏品位的判斷和認知。它經(jīng)常性被提及，一個重要的目的，就是提醒武漢應(yīng)當為此羞愧，為此擔憂和反思。

但我們也要看到，無論是哪一個城市，都由眾多普通市民組成，都必然要呈現(xiàn)大多數(shù)人的日常生活狀態(tài)。即便是再發(fā)達、文明程度再高的國際大都市，精英和高端生活都只存在于一個相對小的范圍內(nèi)。從這個意義上說，一個城市的氣質(zhì)、品格絕不直接等同于市民生活面貌，每一個城市都是世俗的城市，都是市民化的城市，日常的生活狀態(tài)現(xiàn)實存在，而且都必須被承認、被尊重，而非成為“城市污名化”的緣由。

每一個城市的精神氣質(zhì)和品格都是一個長期累積和塑造的過程，有其長期性和穩(wěn)固性，并非短時間建立或突變而成。武漢具有怎樣的氣質(zhì)和品格，或許有多方面的看法，我們也未必能為它下一個完整的定論。但如果我們將其認定為一個制約了武漢改革和發(fā)展腳步的重要原因甚至決定性因素，那么其中的問題就在于，武漢歷史上那些發(fā)展迅速甚至成為全國的改革先行者的時期，武漢的城市氣質(zhì)又是什么？又在怎樣發(fā)揮作用？從現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律看，對于任何一個城市來說，不確立制度在改革和發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，而把它的發(fā)展狀態(tài)建立在城市氣質(zhì)和品格上，都是站不住腳的。

因此，在關(guān)于城市氣質(zhì)和品格的討論中，我們要反對的，就是把城市的問題直接歸結(jié)為市民的毛病，并以此形成對市民生活的蔑視，讓大多數(shù)人的生活狀態(tài)成為批判的對象。（李瓊）

（責編：劉寶琴）