遠(yuǎn)離城市的喧囂繁華，逃離升學(xué)和考試的壓力。近日，武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，在鄉(xiāng)下找了一所廢棄的小學(xué)，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法。7對家長坦言，此舉實屬無奈，只因?qū)ΜF(xiàn)行的教育體制失去信心，不得已只好去摸索一條能夠保護(hù)孩子們天性的教育之路。

對于現(xiàn)行教育體制，每個家長都可以指出這樣或者那樣的問題，但究竟糟糕到什么程度，恐怕沒有幾個人能說出個所以然來。武漢7對家長用行動給出了自己的答案。

一位家長這樣解讀她心中的“教育桃花源”———“遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，保護(hù)孩子的天性，盡可能給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活”。雖然家長們的選擇有些驚世駭俗的味道，但他們所倡導(dǎo)和實踐的教育理念卻并無離奇之處。所謂“保護(hù)孩子的天性”，“盡可能給他們自由”，既是教育的基本規(guī)律，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。然而，家長們所極力追求的，卻恰恰是現(xiàn)行教育體制所無法給予，甚至是刻意壓制的。某種意義上說，反常的不是這些“不走尋常路”的家長，而是我們的教育。

掂掂孩子們的書包，就知道孩子的天性為什么會丟失，看看孩子每晚幾點(diǎn)睡覺，就明白自由已然成為奢侈品。在以“升學(xué)率”為主導(dǎo)的功利教育模式下，我們正在培養(yǎng)越來越多的考試機(jī)器，而非身心、人格和創(chuàng)造力全面發(fā)展的人。更重要的是，現(xiàn)行教育體制像一架高速運(yùn)轉(zhuǎn)的龐大機(jī)器，每個人都身不由己按照固定模式亦步亦趨，失去了思考和想象的空間與時間。許多人共同的感受是，現(xiàn)在的孩子們學(xué)習(xí)的時間越來越多，讀書的時間卻越來越少；做題的能力越來越強(qiáng)，解決問題的能力卻越來越弱；營養(yǎng)越來越豐富，身體素質(zhì)卻越來越差……在這樣的現(xiàn)實之下，尋找“教育桃花源”成為家長的一種本能訴求。

然而，教育理想與社會現(xiàn)實之間，總是隔著相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離，有時候這種距離甚至是無法跨越的。我認(rèn)同武漢這7對家長所倡導(dǎo)的教育理念，也欽佩他們的勇氣和行動力，但我并不認(rèn)為這是一種最為理想的教育模式。一方面，這種“自主辦學(xué)”模式充其量只能稱為一種小眾化的教育試驗，沒有廣泛的可復(fù)制性。據(jù)悉，7個家庭的家長多數(shù)都受過高等教育，家庭條件良好，允許他們的孩子試錯，而絕大多數(shù)家庭是不具備這種條件的。

另一方面，就個體而言，他們也面臨著各種各樣的問題。譬如這些沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的家長能否具備相應(yīng)的教育能力？在相對狹小的空間內(nèi)成長，今后這些孩子能否很好地融入和適應(yīng)社會？中考、高考怎么辦？一些家長提出“寧讓孩子做自己的犧牲品，也不讓孩子做學(xué)校的犧牲品”，但是否尊重過孩子的意見？事實上，這些問題連家長們都很迷惘，“走一步看一步”凸顯了自辦教育的先天不足。

每個孩子都應(yīng)該擁有一片屬于自己的“教育桃花源”，但這片“桃花源”不是完全隔絕于現(xiàn)行教育體制之外的“世外桃源”，而是需要全社會的努力，在現(xiàn)有條件下去培育和創(chuàng)造。多元化的時代，當(dāng)然應(yīng)該允許和鼓勵一些有條件的家庭去摸索多元化的教育模式，但更多的家庭則仍然生活在傳統(tǒng)的教育體制之中。因此，改革和改良現(xiàn)行的教育體制，使之更加符合孩子的天性，更加尊重教育發(fā)展的規(guī)律，盡可能弱化其功利的一面，強(qiáng)化人格教育，無疑是當(dāng)務(wù)之急。