在捱過窮困、債務(wù)、病痛和牢獄之后，37歲的貴州興義農(nóng)民王光榮最終被22500元的“超生罰款”壓垮了。近年來，將計劃生育政策與其他政策“捆綁執(zhí)法”的現(xiàn)象并不罕見，一位匿名人士告訴記者“通俗地說，就是如果你不交‘超生罰款’，別的事也辦不了?！保ㄗ蛉铡稏|方早報》）

對農(nóng)民王光榮短暫一生的跟蹤，無異于觸碰一些地區(qū)一個階層的人們的生路、心路，王光榮的自戕，與其說是“超生罰款”使然，不如說是對一部分人來說凝滯的鄉(xiāng)村生態(tài)使然。

逼仄的生計出口和貧瘠的土地、飛騰的物價、變異的潮流和權(quán)與利的固化，同時麇集在鄉(xiāng)村土地上，留守村落的人們，出外打工受制于知識和技能的闕如，更無法面對光怪陸離的工業(yè)化景象，在家務(wù)農(nóng)，又受深厚濃重的鄉(xiāng)風舊俗的宰執(zhí)。

沒有文化只靠出賣體力的人們，只能將希望寄托在生兒子和讓子女受教育上，前者能使其在生無所依的情形下，退而求得老有所靠，后者能讓后輩子孫跳出農(nóng)門，再免受自己曾遭受的生存苦厄。

任何簡單化的基于計劃生育政策推行的宏觀利好的言說，在這里都會遭遇解構(gòu)，與計劃生育相配套的民生輔助系列作業(yè)未能奏效，生男生女都一樣的前景并不明朗，只生一個的好處和效應(yīng)無法鋪展。否則，就不會出現(xiàn)一個王光榮倒下去，還有另外的王光榮們在四處奔波湊錢交罰款。

在王光榮事件前前后后，人們似乎能窺見一點來自教育系統(tǒng)的光榮的責任和尊嚴感。懂法特別是懂義務(wù)教育法的他們對將計生捆綁于義教的做法感到驚訝、不適或者憤怒、悲哀，因此，這項舉措遭到了無聲地抵制，也無形中保護了一匹超生適齡兒童的入學(xué)機會。

但他們的這種做法只能延緩?fù)豕鈽s們的痛苦，除了義務(wù)教育，農(nóng)村生存需要跟各種證明、證件、手續(xù)打交道的機會太多太多，而沒有那張收據(jù)，王光榮們照樣一路荊棘。

更何況，還有的地方有些校長未必感抗、能抗，學(xué)校這個本該是世上最溫暖的所在，也會以各種方式配合這一捆綁式作業(yè)的推進，最便宜的方式就是將所有指令直接作用到無辜的孩子們身上，讓他們回家后給給父母傳話、施壓。一切都回到了原點，即便在王光榮逝去之后，所有可能的改變，或許都將淹沒在凝滯因而牢固的時光機器中。