正當“世界杯”小組賽在不斷“爆冷”中進入最后一輪，各國爭戰(zhàn)正酣之際，世界政局也多點開花，亂作一團。烏克蘭亂局遠未平息，伊拉克烽煙又起。這次在國際國內沖突中爆出最大冷門的，是一個叫“伊拉克和黎凡特伊斯蘭共和國”的宗教極端組織。

繼半個月前攻陷伊拉克第三大城市摩蘇爾之后，該組織主導的反政府武裝又接連攻陷西部三鎮(zhèn)，形成對首都巴格達三面合圍之勢。6月24日，在戰(zhàn)火已經(jīng)燒到距巴格達不足一百公里，伊拉克馬利基政府面對兵臨城下危局之際，美國國務卿克里到訪伊拉克，其目的顯然是試圖通過整合伊國內各派勢力，共同對抗來勢兇猛的反政府武裝。

不過，對于克里的此訪，連美國人自己都不看好。以國際問題分析負盛名的美國《基督教科學箴言報》尖銳地指出，克里此行除了舊調重彈，送去美國重復了多年的建議，很難提出有效應對舉措。由于此前奧巴馬已公開表示不會再次向伊出兵，伊拉克現(xiàn)政府的“平叛”之路，仍然道阻且長。

面對勢如破竹的反政府武裝和岌岌可危的現(xiàn)政權，奧巴馬是否會堅守按兵不動的表態(tài)，或許還存在變數(shù)。但如今的伊拉克對奧巴馬而言，進退皆是陷阱，出不出兵都將是錯。早在十年前美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭之際，國際社會關于美國或將陷入“伊拉克泥潭”的說法就一度十分流行。十年之后，這種預判已經(jīng)完全成為現(xiàn)實。

與半個多世紀之前美國曾深陷其中的“越戰(zhàn)泥潭”相比，“伊拉克泥潭”的兇險在很大程度上有過之而無不及。

當前伊拉克內亂，雖不像越南內戰(zhàn)那樣，涉及兩種社會制度和意識形態(tài)之爭，但卻根源于更復雜的宗教派別沖突。伊拉克是伊斯蘭世界中兩大教派分化最為明顯的國家之一。遜尼派雖是少數(shù)，但曾長期執(zhí)掌國家政權；什葉派雖然占據(jù)多數(shù)，但直到美國推翻薩達姆政權、2006年馬利基當選后，才歷史性地成為國家政權中的主導者。此次反政府武裝能夠迅速勢大，與馬利基八年執(zhí)政中對遜尼派的打壓有直接關系，更與極端組織恢復遜尼派執(zhí)政地位的主張，在該教派民眾中有著極大吸引力密不可分。

不過，政府軍的節(jié)節(jié)敗退，與其說是反對派力量強大，毋寧說是現(xiàn)政府甚至什葉派內部的力量渙散所致。馬利基執(zhí)政期間，伊拉克經(jīng)濟長期停滯和腐敗滋生引發(fā)了民眾的普遍不滿；而其在石油收益分配問題上的平衡失當，不僅得罪了庫爾德人和遜尼派，也讓什葉派內部多有怨言。

伊拉克亂局再起的背后，是同復雜的政治經(jīng)濟利益糾紛交織在一起的教派沖突，而其進一步折射出的，則是中東政治再次走向“碎片化”的趨勢。十年前，小布什政府曾雄心勃勃地推動其“大中東民主計劃”，發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭、推翻薩達姆政權正是其核心舉措。美國聲稱要建立一個“可持續(xù)發(fā)展、自由、民主的新國家”。事實卻證明，由于極端復雜的民族宗教問題未能理順，在外部力量監(jiān)護下移植的西方政體，只能是“稻草搭成的民主”。

新加坡“國父”李光耀曾發(fā)人深省地指出，當今世界的主要分歧不是社會主義國家與西方式民主國家的分歧，也不是西方與東方的分歧，而是伊斯蘭恐怖分子與美國及其仆從的分歧，以及伊斯蘭極端主義與溫和的伊斯蘭之間的斗爭。無論是否同意這一論斷，伊拉克的內亂都折射出上述分析不無道理。這種分析也從一個側面折射出“伊拉克泥潭”的深度。

奧巴馬在談到美國不會出兵之時，更多是在強調“無力為之”。這的確不是謙虛之詞，伊拉克戰(zhàn)爭讓美國耗費巨大，金融危機又使其經(jīng)濟遭受重創(chuàng)；在國際上既希望“戰(zhàn)略重心東移”，又受到烏克蘭亂局的牽制。在此情況下，“逼宮”馬利基，通過促其下臺組建聯(lián)合政府來凝聚人心，成為美國的應急之舉?？死锏皆L伊拉克先到庫爾德地區(qū)首府，則是為了聯(lián)合庫爾德族共同對抗反政府武裝。

伊拉克出現(xiàn)一個塔利班式的極端政權，無疑是美國最為懼怕的夢魘，也將意味著“大中東民主計劃”的徹底失敗。奧巴馬政府會盡全力阻止其成為現(xiàn)實。日前，他已宣布向伊拉克派遣300名軍事顧問。不過，有過越戰(zhàn)教訓的美國人已然明白“伊拉克泥潭”有多深。對于一個大國，出兵無疑意味著高昂的代價。更要命的是，面對伊拉克復雜的民族宗教沖突，出兵助其平定叛亂之后怎么辦，會成為更大問題。經(jīng)驗表明，對解決問題而言，“扶上馬送一程”已經(jīng)不夠，全程陪護則意味著美國國力會無休止地消耗在這個泥潭中。

卜永光（浙江 學者）