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近日，中國海監(jiān)船編隊繼續(xù)在釣魚島海域巡航，不僅向我領(lǐng)海內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日方船只申明我主權(quán)立場，責(zé)令日船立即離開我國領(lǐng)海，并且對日方侵權(quán)行為進行監(jiān)視取證。外交部門也表態(tài)說，如果有人在領(lǐng)土主權(quán)問題上挑戰(zhàn)中方底線，中國沒有退路，必須做出強有力的反應(yīng)。

這些行動，加之此前中方采取的公布釣魚島及附屬島嶼領(lǐng)?；€、發(fā)表《釣魚島是中國的固有領(lǐng)土》白皮書等一系列反制舉措，都在向外界傳遞同一個信號：中國政府有堅定的決心、足夠的能力和資源捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，任何外來威脅和壓力都絲毫不能動搖中國政府和人民的意志。

過去兩個月里，中日關(guān)系因日方上演“購島”鬧劇而跌至兩國邦交正?；?0年來的最低點，釣魚島形勢也因此發(fā)生了根本性變化。

釣魚島問題起于日本竊取霸占中國固有領(lǐng)土，日本沒有任何權(quán)利拿釣魚島的寸土滴水、一草一木進行任何形式的交易。日本政府對釣魚島進行所謂“國有化”，一手辦成了日本右翼勢力想辦的事，引領(lǐng)日本在危險道路上越走越遠。

近日日本外相玄葉光一郎試圖通過出訪游說法國、英國和德國，爭取歐洲國家在釣魚島問題上的輿論支持，卻以尷尬收場。事實證明，日方機關(guān)算盡、伎倆耍遍，蒙蔽不了世人心中的公道。國際社會應(yīng)對日本政治右傾化可能帶來的災(zāi)難性后果保持高度警惕。

正如中國外交部副部長張志軍近日指出的：今天的亞洲已經(jīng)不是117年前的亞洲，今天的中國更不是1895年甲午戰(zhàn)爭時的中國，不是1931年“九一八事變”和1937年“七七事變”時的中國。

在涉及國家領(lǐng)土主權(quán)問題上，中國的原則和底線不容挑戰(zhàn)。中方采取措施維護自己領(lǐng)土的安全，理所當(dāng)然，不容他人非議。要想讓兩國關(guān)系重返正常軌道，日本作為完全責(zé)任方，必須糾正錯誤，放棄繼續(xù)霸占釣魚島的幻想。

摘編自10月29日新華社電文/熊爭艷、劉華

在9月18日北京愛國游行活動中，因認為一名老者“污蔑開國領(lǐng)袖”，北京航空航天大學(xué)副教授韓德強當(dāng)眾掌摑，并聲稱“今后如果在游行隊伍中遇到這樣的漢奸，該出手時我還會出手”，“絕不認錯”。而在日前接受媒體訪問時，對于一些地方愛國游行中發(fā)生的砸店、燒車行為，他表示，“怎么火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”進而認為，“大象走路，它能顧得了螞蟻螳螂？一個國家一個社會的行動，它就是這樣的呀，它不可能是一點損失都沒有的呀?！毖哉摳Τ?，波瀾頓起。

韓德強“怎么火燒趙家樓叫愛國行為，砸了幾輛日系車就叫暴徒呢？”的論調(diào)，匪夷所思。眾所周知，“火燒趙家樓”針對的是賣國軍閥，他們有實際賣國求榮之行為，而近期一些地方遭到打砸的日系車車主，都為合法公民，他們通過合法的渠道購置或使用汽車，并以合法的方式向國家繳納各種稅費，恰恰是一種愛國，與軍閥當(dāng)年的“賣國行徑”形若霄壤。這二者如何能等同視之？

另外，火燒趙家樓固然引發(fā)了“五四”愛國運動，但這并不意味著燒樓或打人行為本身毫無爭議。就在當(dāng)年5月18日，時任北大教授的梁漱溟先生在《每周評論》發(fā)表文章呼吁法治，強調(diào)“打傷人是現(xiàn)行犯”；即使那些政府官員罪大惡極，但在罪名未成立時，仍不可被“侵犯，施暴”。梁漱溟寫道，如果不堅守法治底線，“將來損失更大”。他一再強調(diào)，如果中國要想獲得永遠的安定，那么每個人都必須遵守法律，不可以任何理由超越于法律之上。只有起碼的公民權(quán)有所保證，方可談進步與發(fā)展。梁漱溟的這一觀點直到今天仍受到法學(xué)界高度推崇。

韓德強“大象走路哪能顧得了螞蟻螳螂”的論調(diào)，尤其令人出離憤怒?！拔覑蹏?，國家愛我”不是簡單的互補關(guān)系，它們也互為前提。胡適那句“萬國之上還有人類在”，早已道破了國家與公民的秘密。人民之所以組織國家，正是為了使它成為人民有尊嚴的、更幸福的生存之保障。不論是孟子兩千年前提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，還是今天中國所力倡踐行的法治與人權(quán)、民主與文明，都無不闡釋了這一點。因此這也意味著，既使一個國家一個社會必須象大象一樣行動，它也必須以“不犧牲人民”為前提，以“人民尊嚴”為最大歸依。

這個世界從來不缺乏那種無視人民疾苦、以極端形式的集權(quán)主義欺壓個人的歷史，比如法西斯主義。但正如我們所見，它們與那種代表法治與文明的理性社會力量相比，前者除了給人類社會帶來流血與苦難、混亂與倒退之外，從來沒有給世界進步產(chǎn)生一絲一毫的正能量。因此，不管在任何時代任何國度，一個置他人的自由、尊嚴和生命財產(chǎn)于不顧的人，絕不可能是一個真正的愛國者；一個可以隨便給他人扣漢奸的帽子，并對持異見者大打出手、甚至像對待螻蟻一樣踐踏他人生命與尊嚴的人，任何冠冕堂皇的理論都只不過是其作惡的幌子罷了。

自愛，并且愛人，這是人性之所在。很難想象，一個缺失了這種人性的人，能夠真正愛國；一種視公民如螻蟻的人，又如何能使國家變得更好。面對以“正道直行，不避風(fēng)險”為標榜的北航副教授韓德強，審視那些在庇護在“愛國主義”旗幟下的種種惡，感覺不只是一種簡單的憤怒或是不解，更有一種五味雜陳，欲哭無淚。

砸穿西安日系車主李建利顱骨的嫌犯已被警方抓獲，他是21歲的泥瓦工蔡洋。這個小學(xué)五年級輟學(xué)，從老家來到西安的“90后”，已經(jīng)吊在空中刷了兩年墻。他喜歡看抗日劇、上網(wǎng)玩槍戰(zhàn)游戲，還在項目經(jīng)理的奧迪車上撒過一泡尿，為此“感覺很爽”。他想證明“我很重要”，于是喧囂的游行隊伍給他提供了宣泄的機會。

喧囂過后，這是一個讓人唏噓的時刻：日系車主李建利因顱骨被砸穿仍然躺在病床之上，蔡洋也必將因其打砸行為受到法律的制裁。一場偶然的交集，就這樣改變了兩個人乃至兩個家庭的命運。而當(dāng)潮水退去，我們得以觀察到這個來自河南村莊的青年泥瓦工。一種更痛徹的感覺，已不只在砸車現(xiàn)場，還在于從這個青年的生存碎片中，我們最終未能拼接起一種在現(xiàn)代社會背景之下，關(guān)于法治、文明以及理性的國民人格印象。

蔡洋的人生歷程更像一棵野草，無人理會，獨自伸展。即使是在打砸事件之后，他仍舊自認“我是愛國，抵制日貨”。并沖著指責(zé)他的二姐高喊：“這是愛國行為！我鄙視你！”什么是愛國，怎么愛國，他渾然不知。

媒體曾報道，反日游行中的打砸者多為1990年前后出生，學(xué)歷不高的外來務(wù)工者。與其說李建利遇見了一名暴徒，不如說處在飛速發(fā)展的中國，我們共同遇見了一個叫“蔡洋”的青年人。在他野草一樣的生長中，有什么被扭曲了？在他年輕而充滿熱血的正義感中，有什么被放任了？更重要的是，日益現(xiàn)代化的進程為何沒有培養(yǎng)出一個國民應(yīng)有的法治、文明、理性人格？

當(dāng)這樣一種讓人痛徹的事實擺到眼前，所有人都應(yīng)當(dāng)追問，我們的社會、教育或公益、制度或政策，到底在這個群體身上疏欠了什么。我們或許可以用“烏合之眾”來解釋打砸行為，但又怎樣解釋如此多的放任與扭曲？

國民人格，說起來那么虛擬，但一旦展露卻這般深重。蔡洋必將為他的行為付出代價，但更重要的是，我們需要借此看到一個有關(guān)國民人格的命題。它包含著今日中國必須面對的艱辛。

□楊耕身（媒體人）

西安日系車主李建利不幸遭遇的視頻在網(wǎng)上曝光，其中暴力的殘酷讓人們無比震驚，也對公眾形成新的沖擊。人們震驚于街頭暴力的無理性，也讓人們進一步認識到街頭暴力對社會和普通人的傷害和破壞。整個社會也更加清晰地認識到打砸行為所具有的巨大負面效應(yīng)。因此，堅決制止任何違法的街頭暴力，應(yīng)成為社會最基本底線。這亟需成為社會的最大共識。

這種街頭暴力本質(zhì)上是以虛假的正義為名、以群體性為特征，對普通人人身和財產(chǎn)權(quán)利進行直接粗暴的侵害，它是非常明顯的違法犯罪。它和街頭的流氓混混進行打砸行為有完全一樣的特征，都是直接的、明目張膽的侵害。但與一般個體的犯罪行為或黑社會團伙的犯罪有一些不同的特點：

一是它具有某種理由，這種理由往往具有某些正義的特征。如在釣魚島問題上的愛國情懷當(dāng)然具有高度正當(dāng)性，也是中國人應(yīng)有的國家認同，這一點從未有人懷疑。但其實一般民眾都明白對普通平民的人身財產(chǎn)傷害不可能讓愛國訴求得到解決，而一旦進行打砸等暴力行為，特別是對他人的傷害，就不可能具有正義性。名義僅僅是這些人進行打砸的借口，這只是一種極端的反社會暴力宣泄。

二是它往往在某種群體性的行為中進行。他們其實是利用善良人們表達訴求的機會犯罪，其策略就是利用表達訴求的人群人數(shù)很多，警方執(zhí)法有困難的機會伺機制造混亂，也會利用公眾的情緒和感情為自己街頭暴力的違法行徑打掩護。他們是以虛張的“正義”為借口，以公眾的“群體”為掩護的街頭犯罪。這種行為其實在撕裂社會，制造混亂。

對社會而言，一些人對街頭暴力往往缺少深刻體察，由于人數(shù)較多因而覺得他們是匿名的“公眾”或“人民”，從而畏首畏尾，不敢有效執(zhí)法。面對這樣的違法行為也缺少敢于站出來譴責(zé)的人。地方政府也常常怕這些事影響地方的聲譽而“捂蓋子”，不愿意公眾深入了解這些行為的極大危害性。但事實上，堅決制止這類街頭暴力行為并追究責(zé)任，是對人民生命財產(chǎn)和社會不可推卸的責(zé)任。有關(guān)部門應(yīng)負起責(zé)任，避免事態(tài)的惡化，制止這種狀況發(fā)生，避免李建利式的悲劇再度重演，二是需要專業(yè)的技術(shù)，有效區(qū)分正常表達訴求和打砸的不同，以快捷有效地使得事態(tài)得到控制。

關(guān)鍵是，社會必須就此取得一致共識，反對一切傷害社會的、違法的街頭暴力，確認公眾對此的堅定反對。這是保護李建利和所有普通人不受傷害的基本原則。為避免這樣的事情再度發(fā)生，社會應(yīng)該共同努力。

近日，一段西安日系車主李建利被砸重傷的現(xiàn)場視頻，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳。從視頻中可以看到，身穿白色T恤的犯罪嫌疑人手持U形鋼鎖、砸向汽車前擋風(fēng)玻璃。李建利嘗試還擊護車，但換來的卻是致命傷害。嫌疑人猛撲向李建利，揮動U形鋼鎖，砸向后者頭頂。第一下重擊正中顱骨，發(fā)出“啪”的一聲清晰的響聲，李建利向后倒下，嫌疑人又追著猛擊了三次……（9月26日《央視網(wǎng)》）

但凡看過那段視頻的人，一定會對頭骨破碎的“啪”的一聲刻骨銘心。平日里素不相識的兩人，怎么就能下那樣的毒手？如此訴諸暴力的保釣游行，與“愛國”哪有半點關(guān)系？

更匪夷所思的是，在場的那么多“愛國人士”，面對針對自己同胞的如此暴行，居然無動于衷，既沒人上去救助受傷者，更沒人站出來喝止暴徒。正如陸群所言“某市拘留了47名打砸日系車青年，12人不知道釣魚島在哪”。顯然，在愛國保釣的隊伍中，有不少人是在趁機發(fā)泄私憤。

在狂熱情緒的裹挾下，置身群體中的個人容易變得沖動；由于有“法不責(zé)眾”的思想和自認占據(jù)了道德制高點，便出現(xiàn)了“不斷有人加入退出，隊伍路過哪里，就有人跟著砸?guī)纵v車，然后回到自己的生活中”的情景。即便李建利的妻子不斷哀求“辛苦攢錢買的車別砸行不行，我們買日本車不對，以后不買了?！崩罱ɡ救艘舱f“我也是保釣人士”，但一切都無可挽回。

毫無疑問，打人者終將會受到法律的懲處。但這個惡性事件暴露出來的愈演愈烈的社會戾氣，值得研究和警惕。社會學(xué)認為，社會戾氣主要來源于挫折感、不安全感和無力感。而施暴者中，的確也多為低收入的外出務(wù)工者。所以，要警惕“仇日”成為一部分人實施暴行的借口，他們真正需要的，是借助群體行動來宣泄內(nèi)心不滿，通過完全無理性節(jié)制的暴力，得到滿足和痛快。事情已經(jīng)過去這么多天，仍然有許多人為打砸日系車叫好，敢問那些支持打砸同胞日系車者，在看完這個視頻后，是否還依舊理直氣壯？

□舒圣祥（注冊會計師）

日系車被砸，首先得找打砸者索賠；若所購商業(yè)險包含了“打砸致?lián)p”，則可直接找保險公司索賠。若打砸者無力賠付，地方政府當(dāng)為自己對治安的管控不力導(dǎo)致車主受損，承擔(dān)適當(dāng)?shù)难a償義務(wù)。

在因“釣魚島事件”所引發(fā)的游行示威活動中，出現(xiàn)了一些諸如打砸日系車等非理性暴力事件。如今，到了這些打砸者承擔(dān)責(zé)任的時候了。

在法律責(zé)任體系中，刑事責(zé)任和民事賠償責(zé)任常常并行不悖。在刑事追責(zé)上，公安機關(guān)已在行動。相比之下，民事追責(zé)更受關(guān)注。首當(dāng)其沖的問題就在于，誰來賠償日系車被打砸的損失？

這本不應(yīng)成為一個問題。日系車因打砸受損，當(dāng)然應(yīng)由侵權(quán)人即打砸者來賠。但恐怕沒有多少受害車主愿意向打砸者索賠。就各地警方近日披露的信息來看，打砸者多為外來務(wù)工者或其他社會底層人員。堅持向打砸者索賠將很可能面臨死胡同：打砸者沒錢賠。

這在刑事附帶民事訴訟中屢見不鮮，受害人要勝訴不難，要將“法律白條”變現(xiàn)卻不容樂觀。正因如此，“誰來賠”的爭議才從直接侵害人轉(zhuǎn)向了保險公司。

有很多媒體圍繞這一問題的討論，都停留在保險公司該不該賠上。但保險理賠的前提是要有保險合同關(guān)系在，而且，因被打砸造成的損失須在保險事項之中。除了交強險之外，各類商業(yè)車險林林總總。所以，籠統(tǒng)地追問保險公司應(yīng)否為被砸的日系車理賠，其實沒有答案。

有保險專家以“代位求償”制度來證明保險公司應(yīng)當(dāng)對被砸車車輛理賠，然后再向打砸者追償。但是，“代位求償”也要以打砸致?lián)p屬于保險事項為前提。如果打砸致?lián)p保險公司沒有賠付的義務(wù)，這個“代位求償”也就失去了存在的基礎(chǔ)。

筆者不知道保險公司有無將“打砸致?lián)p”列入哪個商業(yè)險的理賠范圍。但在常見的“盜搶險”中，是不含此項的。盜搶險的學(xué)名叫做“機動車輛全車盜搶險”，其保險責(zé)任為全車被盜竊、被搶劫、被搶奪造成的車輛損失或車上零部件、附屬設(shè)備丟失需要修復(fù)的合理費用。而打砸行為既非“盜”也非“搶”，很難歸入此險種的理賠范圍。若車主認為這樣的“盜搶險”沒有購買的價值，完全可以用腳投票。當(dāng)然，若有“車損險”是包含“打砸致?lián)p”的，保險公司理當(dāng)賠付。

還有人以“國內(nèi)日企被砸將得到數(shù)百億日元賠償”的消息，比對國內(nèi)保險的無良。事實上，日企大多購買了因暴動致?lián)p等為保險項目的特別保險。

總之，日系車被砸，首先得找打砸者索賠；若所購商業(yè)險包含了“打砸致?lián)p”，則可直接找保險公司索賠。若打砸者無力賠付，地方政府理應(yīng)為自己對治安的管控不力導(dǎo)致車主受損，承擔(dān)適當(dāng)?shù)难a償義務(wù)。

□王云帆（學(xué)者）

上周，在抗議日本購買釣魚島的示威游行中，北京航空航天大學(xué)教授韓德強認為某位同行的老人賣國，打了老人兩記耳光。隨后，他又在博客上發(fā)帖，義正辭嚴地宣告自己打人的理由：老人是漢奸，收拾他合情合理。

釣魚島爭端逐步升溫，網(wǎng)絡(luò)上圍繞這一話題的種種議論也如火如荼，各種爭議聲中，有一種言論現(xiàn)象令人擔(dān)憂。一些人在表達自己愛國熱情的同時，將與自己意見不符、論調(diào)不同的其他意見，一律斥為不愛國。比如在微博上，那些主張理性冷靜應(yīng)對釣魚島爭端、反對抵制日貨的，往往招致“賣國”的罵聲，甚至被貼上“漢奸”標簽。盡管多數(shù)網(wǎng)友指責(zé)韓德強的打人行為，但也有人支持其作為，在微博上宣稱要查清幕后指使者，堅決懲辦漢奸。

“不愛國”、“賣國賊”、“漢奸”的標簽，被一些人不負責(zé)任地、隨意地貼到那些持不同意見者身上，而全然不管這些人有沒有“賣國”的能力，有沒有侵害國家的實際行為。

近年來，網(wǎng)上論戰(zhàn)流行互貼污名化標簽，比如“腦殘”、“五毛黨”、“帶路黨”等，但其中尤為惡劣者，就是“賣國賊”和“漢奸”的標簽。因為它們不僅將他人丑化、矮化和非正義化，更將他人無端罪惡化。按這種邏輯，只需輕輕往前再推進一步，就可以在虛幻的正義感下“替天行道”了——韓德強就認為，“賣國”的老人該打。而微博上，一些粉絲眾多的博主也宣稱“漢奸不是同胞，而是國賊”，喊出了“不管是女漢奸還是男漢奸，都在清除之列”的聲音。

當(dāng)然，這些“吶喊”與付諸實施有著本質(zhì)差異，并且，我也愿意相信這樣的論調(diào)遠非主流，但其中蘊含的邏輯，國人卻必須時時有所警惕，因為類似的邏輯和思維方式，曾經(jīng)在并不久遠的過去，讓國人付出過沉重的代價，而且眼下，其遺毒還在繼續(xù)作惡。

每個人，都可以以不同的方式表達愛國。要求強硬反制日本、抵制日貨、走上街頭示威抗議，是愛國；那些不主張對日戰(zhàn)爭，反對抵制日貨，沒有走上街頭抗議，甚至在一旁“潑冷水”，對激情的愛國行為進行批評的人，是不是就“不愛國”，就是“賣國賊”和“漢奸”呢？

對于愛國，不能只有一種理解，維護國家利益，可以有不同的方式；公民怎么樣愛國，也可以有不同的選擇，“愛國”不能由誰來壟斷和霸占。那些沒去參加游行卻勤于批評政府的公民，他們可以是愛國的；那些樂于幫扶他人、愛護同胞的公民，即使不主張強硬對日，也可以是愛國的；甚至那些沒有為國家犧牲生命，卻辛勤工作、照章納稅的公民，同樣也可以是愛國的……

沒有誰可以站在愛國的道德高地上，將異議者推入“不愛國”的道德洼地。非黑即白、非此即彼、非友即敵的排他式邏輯和思維方式，不僅將“愛國”二字狹隘化，也在某種程度上將“愛國”異化。古今中外的歷史一次次證明，自以為正義在握，真理在手，就可以鉗制異議，清除異己，這種致命的自負和狂熱，往往就是開啟地獄之門的鑰匙。

近日一些地方發(fā)生的打砸搶暴力事件，某種程度上就是這種邏輯走向極端的惡果。照著這種狹隘的論調(diào)，很容易產(chǎn)生某些極端想法：開日本車、賣日本商品的，不就是“賣國賊”和“漢奸”嗎，他們的財產(chǎn)不正應(yīng)砸之而后快嗎？

可是，愛國的目的，難道不是為了國家更美好，國民生活更幸福嗎？因為對如何維護國家利益和如何愛國持有不同看法，就被視為“賣國”和“漢奸”；因為在經(jīng)濟全球化的時代購買了非本土品牌的產(chǎn)品，就面臨被人打砸的可能，這顯然不是幸福生活應(yīng)有的組成部分。捍衛(wèi)領(lǐng)土和國家主權(quán)，是服務(wù)國家利益；捍衛(wèi)同胞的公民權(quán)利，同樣是服務(wù)神圣不可侵犯的國家利益。

少數(shù)人發(fā)出的“清除漢奸”的喧囂，作為一種非主流的思潮，相信不至于大規(guī)模危害社會，但其背后狹隘而極端的幽靈，卻需要我們時時提防，警醒和反思。

日方一些人繼續(xù)挑釁中、繼續(xù)暴露中，時機不對、氣氛不對，何以“招待”？倒不如讓這些人折騰夠了、累了，再回顧、審視，定位中日關(guān)系。

中國與日本之間，一系列新動態(tài)，延續(xù)釣魚島爭端，讓人對東鄰一些人的想法和做法有新認識。

一組新聞圖片中，釣魚島上，一些人穿制服、戴頭盔、別手槍，帶有“海上保安廳”標識，站立著，不無得意。

另外一組圖片中，日本首都東京，更多人，平民模樣，各式各樣，至少一名女子著和服，舉標語、揮手臂，不無“義憤”狀。

后一組圖片，顯現(xiàn)“加油日本全國行動委員會”成員示威。在日本的政治譜系中，這一團體屬于右翼，先前在釣魚島水域組織過垂釣“比賽”。

這次示威確實有“看點”?？袋c之一，是畫面中出現(xiàn)日本軍旗，不是一處、而是多處。

東亞其他國家的民眾，但凡“認得”那面軍旗，一定會勾起慘痛的歷史記憶，一定會對這些“皇軍”的后人們心生厭惡，以至痛恨，以至憤怒。

看點之二，是一塊標語牌，用日文和英文寫成，且不論英文語義是否連貫和正確，大致意思是說，日本1895年宣布“尖閣列島”屬于日本，中國1971年在發(fā)現(xiàn)地下有潛在資源以后宣示對“尖閣列島”主權(quán)。

即使作為右翼成員，即使深信“日本主權(quán)”，即使捍衛(wèi)“日本主權(quán)”，即使不知道中文早就有“釣魚島”地名、有釣魚島記載、有釣魚島海圖，這些人都承認日本1895年、即中日甲午戰(zhàn)爭次年才有“尖閣列島”地名。

掠奪，借助戰(zhàn)爭方式，就可以成就日本“主權(quán)”？改名，借助文字功夫、書面作業(yè)，把中文釣魚島變成日文“尖閣列島”，就可以算作有了歷史“依據(jù)”？

歷史教育，在日本，看來至少在日本右翼人士中間，至少那些為釣魚島爭端而上街的示威者中間，似乎是一種選擇性記憶、一種自我欺騙和自我滿足。這種教育所形成的歷史觀、世界觀，透著無知、荒唐、邪惡，必定與歷史為敵、與鄰國沖突。

記得將近30年前，大學(xué)高年級，遇到一位日本老人，頗為健談，一意示好。他說，中日一定要結(jié)盟，理由是中國有那么多人，有那么大的地方，有那么厲害的武器；而日本有那么厲害的技術(shù)，有那么多資金；兩國聯(lián)合，世界一定屬于中日，下個世紀一定屬于中日……

相信，對方確實是友好人士，努力做友好表示。只是，潛臺詞中，友好的目的，似乎是為了征服世界、征服21世紀。

中國，過去、現(xiàn)在和將來，沒有征服世界的念頭，沒有攫取日本資源的時候。日本，正相反，過去、現(xiàn)在和將來，一些人不僅有想法，還有做法。

中日邦交40年，一個時間節(jié)點，中國人民對外友好協(xié)會和中日友好協(xié)會決定推遲舉行40周年招待會，是正確之舉。

日方一些人繼續(xù)挑釁中、繼續(xù)暴露中，時機不對、氣氛不對，何以“招待”？倒不如讓這些人折騰夠了、累了，再回顧、審視，定位中日關(guān)系。

民主、法治社會，人們的行為必須接受法律約束，守法應(yīng)當(dāng)成為超越價值分歧的底線共識。

日前，西安警方公布了日系車車主李建利重傷案的偵查情況，并公布了兩張監(jiān)控攝像拍攝的犯罪嫌疑人照片，希望市民積極提供線索。廣州、深圳福田警方也在微博上發(fā)布通報，公布了20余名涉嫌在“抗議日本‘國有化’釣魚島的示威活動”中實施打砸行為人員的圖片，敦促他們盡快自首，并呼吁網(wǎng)民繼續(xù)提供線索。

三地警方的上述舉動，得到了網(wǎng)民和輿論的積極響應(yīng)和支持。這表明，制造混亂、煽動暴力與民心相悖，打砸搶燒觸發(fā)眾怒。三地警方發(fā)布犯罪嫌疑人照片，表明了警方的立場和態(tài)度。

從各地警方初步查明的情況看，一些假“愛國”之名義實施打砸搶燒行為的，既有有組織的蓄意搗亂，也有無意識的頭腦發(fā)熱，其中不乏一些隱藏于社會角落的惡勢力沉渣泛起，乘機作亂。但無論何種情況，其行為均已觸犯法律，依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任。類似西安李建利被重傷的案件，更是屬于光天化日之下的暴力犯罪，情節(jié)令人發(fā)指。除了警方已公布的信息之外，還有多少打砸搶犯罪分子依然逍遙法外，各地警方需要展開更全面細致的調(diào)查。

也要看到，公布打砸者的照片，固然是對民意的積極回應(yīng)，不過當(dāng)時未能及時制止這些違法犯罪的行為，暴露出警方在一些人員聚集現(xiàn)場的應(yīng)對不力。執(zhí)行法律，維護社會秩序，保護公民的人身、財產(chǎn)安全，是警方的天職所在。應(yīng)當(dāng)說，大中城市視頻監(jiān)控系統(tǒng)的發(fā)展，為警方及時控制街頭秩序，提供了有利條件。面對打砸搶燒等違法犯罪行為，如果警方采取漠視、消極態(tài)度，則無異于縱容和鼓勵。

在抗議活動中，還發(fā)生了一些公民個人之間的沖突事件，例如北京航空航天大學(xué)教授韓德強因立場觀點不合，毆打一位八旬老人。對此事件，亦應(yīng)納入法律軌道解決。警方當(dāng)介入調(diào)查此事的真實情況，查清韓德強打人是否觸犯《治安管理處罰法》，依據(jù)情節(jié)輕重作出處理。民主、法治社會，人們的行為必須接受法律約束，守法應(yīng)當(dāng)成為超越價值分歧的底線共識。查處抗議活動中的違法暴力行為，絕不能抓大放小，而應(yīng)除惡務(wù)盡。

對抗議活動中實施打砸搶人員的處理，還應(yīng)盡量以公開的方式進行，西安、青島等地警方到底還掌握了那些犯罪信息，各地警方對打砸搶等犯罪分子的查處進度如何，不妨及時向社會公布，以此為契機，對社會大眾普及公民教育、守法教育這一課。

愛國固然是高尚情感，但任何一種高尚情感的外在表達，都必須遵循起碼的人我、群己關(guān)系準則，符合理性、文明、法治的要求。那些以為只要口號響亮、動機正當(dāng)，就可以為所欲為，甚至訴諸暴力的觀念，必須擯棄了。

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訴求須理性表達，惟公民能讓城市美好?

今天，我們更需要理性的公民?

在“國恥”紀念中更自信地成長?

9月15日的大規(guī)模示威游行中，盡管不知道他的名字，但許多人記住了李昭的身姿：手持一塊紙板站在西安的馬路上，紙板上寫著“前方砸車，日系調(diào)頭”。這張令人動容的照片，在微博上被轉(zhuǎn)發(fā)10余萬次，網(wǎng)友評價：“他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色?！保ā吨袊嗄陥蟆?月19日）

在翻滾的戾氣面前，李昭是勇毅的；在非理性的盲動面前，李昭又是清醒的，因而顯得可貴而可敬。誠如報道所稱，在那天，李昭和其他許多中國人所表現(xiàn)出的理智和良善，構(gòu)成社會基石，構(gòu)成足以對抗狂熱和丑陋的“拐點”。

我愿意把李昭看作一名合格的公民，因為“他在自己站立的地方為這晦暗的一天留下了些許的亮色”。公民，不是虛空的概念，更不是臉譜化的標榜。公民，有勇氣做什么，更有勇氣不做什么，從人群中抽離出來，向暴力說不，就是公民；公民，是一種狀態(tài)，可以選擇獨善其身，更是行動，矢志傳遞社會正能量。李昭存在的意義在于，他不世故，更不逐惡，不僅如此，他是一個有責(zé)任的青年，并且愿意將責(zé)任展現(xiàn)出來，“你若欣賞自己的價值，就給世界增加價值”。

學(xué)者朱學(xué)勤說過，公民意識有兩層含義，當(dāng)民眾直接面對政府權(quán)力運作時，它是民眾對于這一權(quán)力公共性質(zhì)的認可以及監(jiān)督。當(dāng)民眾側(cè)身公共領(lǐng)域時，它是對公共利益的自覺維護與積極參與。如果把李昭的行為，看做對公共利益的自覺維護與積極參與，那么劉艷峰的行為，顯然是對公權(quán)力的監(jiān)督。9月1日下午，三峽大學(xué)行政管理專業(yè)大二學(xué)生劉艷峰以特快專遞的形式，向陜西省財政廳寄送了政府信息公開申請表，申請公開楊達才（陜西省安監(jiān)局局長，因配戴多款名表而被稱“表哥”）個人2011年度工資。18日下午，劉艷峰被電話告知，陜西省財政廳已就其所作出的信息公開申請作出答復(fù)，相關(guān)答復(fù)內(nèi)容已通過特快專遞寄出。

監(jiān)督公權(quán)力也好，維護公共利益也罷，兩者有異曲同工之妙，都是公民意識的表現(xiàn)，背后都站立著一個共同的名字：公民。無論李昭還是劉艷峰，他們都很年輕，卻有一種不流俗的銳氣；他們不甘沉默，做懷有公民意識的行動者。我們未必是直接的受益者，卻感受到了良善與正義，從而增添對當(dāng)下與未來的信心。因為，公民意識的復(fù)蘇與生長，人性的勃興與舒展，總能讓我們的社會變得更有序、更進步和更美好。

“千差別，萬差別，缺乏公民意識，是中國和先進國家最大的差距。”著名學(xué)者李慎之先生曾如是感慨。應(yīng)該看到，今天的中國，公民越來越多；中國的今天，公民意識正在潤物無聲地成長，我們有理由相信公民不是奢侈的字眼，公民意識不是莽撞的怪物。但很顯然，現(xiàn)實離我們的預(yù)期還有距離。比如，李昭始終認為自己只是做了一件“應(yīng)該做和能夠做”的事，“就像你在新加坡不亂扔煙頭，肯定沒人給你鼓掌”，輿論的熱情贊許一方面讓他開心，一方面又讓他有點寒心。李昭的寒心，折射出現(xiàn)實的苦寒，因為李昭太少，所以他成了新聞人物；因為敢于向戾氣說不的人不夠多，所以他的行為備受激賞。

“斯世清濁，全賴我輩激揚”，社會的良性改觀，需要更多的李昭，需要我們每個人都葆有公民意識，而不是只做鍵盤公民，更不能做公民的敵人、公民意識的破壞者。而于公共權(quán)力而言，除了呵護與激發(fā)公民意識，也應(yīng)該主動適應(yīng)和推動公民意識生長，比如面對公民的權(quán)利訴求，主動曬三公；面對公民的叫板，能夠謙抑，做到民有所呼我有所應(yīng)。此外，對民眾還應(yīng)多一些公民意識、權(quán)利意識方面的培養(yǎng)和操練。

暴力行為不是在“愛國”，而是在“害國”。對他人有悲憫之心，看重個人的尊嚴與權(quán)利，信仰法律與法治等等，這樣的公民理性和公民精神，都是與領(lǐng)土一樣寶貴的、需要每一個人來共同捍衛(wèi)的價值。

今天是個特別的日子。81年前的今天，震驚中外的“九一八”事變爆發(fā)，揭開了日本全面侵華的序幕。自此之后，這一天，被每一個中國人定義為國恥日。

不久前，日本上演“購島”鬧劇，企圖以此侵占我國領(lǐng)土，挑戰(zhàn)中國政府與民眾的心理承受底線。這樣的背景之下，國恥日必將在每個國人心頭留下更深的烙印，進一步激發(fā)國人同仇敵愾的愛國熱情。

但同時我們也應(yīng)當(dāng)看到，一些地方出現(xiàn)了非理性的抗議行為，甚至出現(xiàn)打砸燒等不法行為，尤其抵制日貨過程中破壞私有財產(chǎn)的現(xiàn)象，值得深思。那一張張打砸現(xiàn)場圖片，讓人真切地感受到了“愛國”名義下暴力的可怕。幾天來，社會各方通過不同途徑呼吁民眾理性表達，抵制暴力，“理性”成了人們公共生活中的一個高頻詞。

是的，今天，我們更需要理性精神，更需要理性、文明、寬容的公民，而不是暴力打砸搶的所謂“愛國者”。何謂現(xiàn)代公民？也許有著多種不同的表述，但毫無疑問，理性的思維、獨立的判斷力、開放的視野、平和的心態(tài)等是其中的重要內(nèi)涵。這里面，理性又是獲得獨立判斷力、開放視野與平和心態(tài)的根本前提。

公民群體不只是一個想象中的共同體和抽象的概念，也是由一個個有血有肉、每個人彼此能感觸到的理性公民組成的共同體。而事實上，現(xiàn)代社會里，對陌生人的態(tài)度，往往是衡量國民素質(zhì)的重要標準?；蛘哒缥⒉┥嫌腥怂f，一個人是否能成為好的公民，不僅僅要看其對待朋友的態(tài)度，也要看其對待“敵人”的態(tài)度。

而出現(xiàn)在抗議活動中的一些充滿戾氣的口號，只能讓人感覺到公民精神在一些人身上的缺失。特別值得一提的是，據(jù)《南方日報》官方微博稱，因在武漢丟失自行車引起國人關(guān)注的日本人河原啟一郎，在云南彝良地震后，自購藥品前往災(zāi)區(qū)參與志愿者救助活動，卻遭遇多人攻擊，雖然沒有受傷，但他感到“非常傷心”。這樣的暴力行為，不是在“愛國”，而是在“害國”。

必須明白，當(dāng)你走上街頭，為個人私事以外的公共事務(wù)而表達訴求時，你首先是一個公民。不影響他人，不侵犯他人，不損害他人，理應(yīng)成為公民行為的底線與準則。無論有多么漂亮、多么大義凜然的借口，暴虐始終是暴虐，始終不能被原諒。據(jù)《人民日報》報道，香港民眾16日下午以理性的方式舉行紀念“九一八”、保衛(wèi)釣魚島游行，歷經(jīng)兩小時后和平散去，這其中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代公民素質(zhì)對我們不無啟示。

但無論如何，值得欣慰的是，在這樣一個開放而非封閉的社會里，在越來越多的人學(xué)會了獨立觀察與思考，越來越多人的內(nèi)心被現(xiàn)代文明所浸潤的今天，非理性的“盲從”畢竟是少數(shù)。且不說出現(xiàn)在廣州街頭的“愛廣州，非暴力”的標語，出現(xiàn)在西安的寫有“前方砸車，日系車請調(diào)頭”字樣的紙板（這樣的照片在微博被上萬次頂起），河原啟一郎遭圍攻后，已有數(shù)萬網(wǎng)友在他的微博上留言表示抱歉，并感謝他對中國災(zāi)區(qū)的援助……這種謙謙情懷與溫潤風(fēng)度，才與一個面向世界的古老文明大國的國民形象相稱。

今天，我們更需要理性的公民。對他人有悲憫之心，看重個人的尊嚴與權(quán)利，信仰法律與法治等等，這樣的公民理性和公民精神，都是與領(lǐng)土一樣寶貴的、需要每一個人來共同捍衛(wèi)的價值。相信，在對暴力與戾氣的警惕與反思中，我們的社會終將更好地與文明同行。

解決中日之間的領(lǐng)土等爭議，最終靠的是國家的強大；達致這個目標，既需要全力提升經(jīng)濟、軍事、科技等為核心的國家硬實力，也需要全力提升以民主法治、公平正義、自由平等為目標的民族軟實力。

81年前的今天，日本關(guān)東軍悍然發(fā)動“柳條湖事變”，以武力攻擊中國東北，由此揭開日本軍國主義武裝侵略中國的序幕，讓飽受列強欺凌的中華民族面臨亡國滅種的威脅?，F(xiàn)代史上這恥辱、悲愴的一頁，值得中國人永遠銘記。

今天紀念“九一八”，仍然有著非常特殊的意義。

按照中國的傳統(tǒng)，大家都習(xí)慣講“九九歸一”，81年超越了一個甲子的輪回，讓歷史走向終結(jié)，又讓時間面臨新的開始。另一方面，近來日本政府“購買”釣魚島的非法行徑，令中日關(guān)系陷入冰點，激起了中國民眾的強烈不滿。從上個周末始，在國內(nèi)一些城市，民眾走上街頭表達了他們的愛國熱情，抗議日本政府。

今天，紀念“九一八”，“勿忘國恥”，也需要站在一個新的基點上，更加清醒、理性地面對中日兩國在歷史和現(xiàn)實中的“糾結(jié)”。

我們既需要認識到，現(xiàn)在中日關(guān)系所面臨的一些問題，乃是因為中國和中國的公民日漸強大，我們切不可“內(nèi)斗”而自亂陣腳，應(yīng)該明白大是大非，明確愛國和打砸搶等違法犯罪之間的邊界，對日本政府、日本右翼分子和日本民眾、日本企業(yè)做出區(qū)分。

近年來，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，讓一直緊跟西方步伐、謀求“脫亞入歐”、且曾經(jīng)長期雄霸世界第二交椅的日本五味雜陳。包括石原慎太郎等在內(nèi)的日本右翼勢力近來頻頻挑釁滋事，一些政客在釣魚島、侵華歷史等問題上日趨執(zhí)拗乖張，正是這種復(fù)雜心態(tài)的集中體現(xiàn)。

不過，日本右翼勢力的挑釁，屢屢遭遇中國政府和民眾的反擊，此次日本將釣魚島“國有化”，中國各地民眾走上街頭，表達抗議。日方應(yīng)該明白，造成這種局面的責(zé)任在日方，日方理應(yīng)正視這種強大的中國民意，從維護中日關(guān)系大局出發(fā)，妥善處理釣魚島問題。

而中國民眾在表達愛國熱情和憤怒的時候，需要理性、理性、再理性。抵制日貨甚至打砸搶燒不僅不會昭雪國恥，反而會自損實力、自毀長城。

其實，真正挑起事端的，只是日本的右翼勢力和某些為實現(xiàn)個人政治目的不擇手段的政客們。大多數(shù)日本民眾對此并不認同，成千上萬在華的日本留學(xué)生、企業(yè)雇員、游客等，他們是無辜的，我們絕不能把憤怒發(fā)泄在他們身上。

在釣魚島問題上，目前中國政府已經(jīng)或者還要拿出有效的反制措施，與日方交涉，并爭取國際上的支持。不過，由于其復(fù)雜性，解決起來仍然需要一個長期的過程，不可能畢其功于一役。

解決中日之間的領(lǐng)土等爭議，最終靠的不是口頭吶喊，而是國家的強大；達致這個目標，既需要全力提升經(jīng)濟、軍事、科技等為核心的國家硬實力，也需要全力提升以民主法治、公平正義、自由平等為目標的民族軟實力。

如此，才能讓數(shù)千年來以文明自信、淡定平和的華夏中國，在經(jīng)歷“九一八”國恥這樣的歷史悲情后，國富民強，文明自信，淡定平和，有效捍衛(wèi)國家利益。

今天是“九·一八”事變81周年。這個日子，因“釣魚島事件”而變得格外沉重。

在中日邦交正?；?0周年之時，日本政府和右翼勢力置中日友好大局于不顧，罔顧歷史事實，強行實施所謂的“購島”行動，引發(fā)我國民眾的憤怒和不滿。近幾天，各地均爆發(fā)了大規(guī)模的示威游行，民眾的愛國熱情空前高漲。

我們需要銘記歷史，國土的淪陷，是民族的恥辱；日本的侵華暴行，是中國人抹不去的記憶。我們需要記住曾經(jīng)的屈辱和抗爭，記住戰(zhàn)爭的慘痛、文明的脆弱和侵略者的野蠻殘暴。一個國家，一個民族，要避免歷史悲劇的重演，必須銘記并反思過去的苦難，并從中汲取進步的力量。

我們是戰(zhàn)爭的受害者，也同樣是落后的受害者。近代中國的每一次“受辱”，都與內(nèi)憂外患、積貧積弱相關(guān)。文明的世界，不再是“弱者”挨打，所有的國家，不管強弱或大小，主權(quán)和尊嚴都不應(yīng)受到侵犯。但是，國與國的利益之爭，最終依然是國家實力的較量。

日本的右翼勢力，將釣魚島當(dāng)作自己的政治籌碼，他們深知“購島”可能引發(fā)的后果——日本媒體幸災(zāi)樂禍地稱中國抗日陷入“暴徒化”，并預(yù)測會給中國社會帶來動蕩——恐怕這才是居心叵測的石原們真正想要的結(jié)果。作為世界第二大經(jīng)濟體，中國已具備很強的抗擊外部風(fēng)險的能力，能給其以致命打擊的，唯有“內(nèi)亂”。對此，我們要有冷靜的判斷，不然，很容易掉入別有用心者的陷阱。

中日關(guān)系是一個復(fù)雜的棋局，中國對釣魚島的反制措施，已經(jīng)有所成效。然而，歷史遺留問題的解決，卻是一個長期的博弈過程，在對局勢有著客觀分析的同時，也需要對自己有著準確的認知。

改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟增長突飛猛進，GDP已經(jīng)超越日本，相比之下，日本經(jīng)濟持續(xù)低迷。這讓一些國人產(chǎn)生了盲目樂觀的心態(tài)，“保釣”中，很多人呼吁抵制日貨，甚至有人預(yù)言：“中國人一天不買日貨，日本一半以上的工廠就要倒閉；中國人半個月不買日貨，日本的整個工業(yè)支柱就要徹底垮臺”。

這種自負有些極端。按照經(jīng)濟學(xué)家的統(tǒng)計分析，清朝時期的中國，GDP曾一度位居世界第一，卻遭遇西方列強侵凌，不得不割地賠款。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的1936年，中國的GDP仍高于日本，但無論是日本政府、中國政府，還是西方的觀察家，都不認為那時的中國是強國。即使是今天，中國的GDP再次位居前列，也并不意味著綜合國力就“無可匹敵”。起碼現(xiàn)在，我們離真正意義上的世界強國，尚有差距。

一個國家，是否能贏得世界的認可與尊重，與它的實力和努力直接相關(guān)。如今，沒有哪個國家，能輕視中國，靠的不是喊口號和自吹自擂，而是踏踏實實的苦干和付出。30年不停歇的奮發(fā)向上、艱苦努力，才創(chuàng)造了讓世界驚羨的經(jīng)濟增速和發(fā)展成就。

我們可以表達被“侵犯”的憤怒，但最終決定輸贏的，肯定不是義憤填膺的抗議。巴黎和會上，中國的外交代表也是振臂高呼，要求國家主權(quán)和利益，有幾個國家認真傾聽？二戰(zhàn)之后的日本，之所以能夠迅速崛起，離不開國民的戮力同心。大國的地位，需要有實力與之相匹配，而實力的累積，來自每一個國民的自強。

全球化的進程，讓每一個國家，都不可能孤立地存在，封閉，只能拉大與文明的距離。國家利益寸步不讓，國民心態(tài)，卻應(yīng)該包容和開放。即便是對手，也肯定有優(yōu)長。以一種開放的心態(tài)，取人之長補己之短，才能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢。

實力的競爭，同樣也是社會文明、國民素質(zhì)的競爭。這是一種軟實力，涵蓋著民主、法治、權(quán)利、正義等價值理念，也體現(xiàn)著政治清明、民生幸福。

銘記歷史，為的不是沉溺于屈辱中延續(xù)仇恨，而是以一種自信自強的姿態(tài)，向世界展示中國的力量。

日本政府罔顧歷史，非法“購買”釣魚島，公然侵犯中國領(lǐng)土主權(quán)，激起中國民眾的憤怒和不滿。幾天來，我國不少城市都爆發(fā)了針對日本的示威游行。

從不斷更新的微博中，可以看到這些抗議活動的進展。然而，我們需要反思的是，在表達愛國熱情的同時，如何能做到冷靜克制、保持理性。

掀翻的汽車、冒煙的街道、暴戾的表情——當(dāng)日本媒體幸災(zāi)樂禍地稱中國抗日陷入“暴徒化”，并預(yù)測會給中國社會帶來動蕩時，“非理性”的抗議，正中以石原慎太郎為代表的日本右翼勢力的“下懷”。

泄憤式的愛國，保衛(wèi)不了釣魚島，更保衛(wèi)不了國家利益、民族尊嚴。失去了對法律底線的恪守，激情就會變成惡魔?！傲x憤填膺”地打砸同胞的汽車，“同仇敵愾”地圍攻在華的日本人，吃霸王餐，搶劫店鋪，這些暴行，跟愛國毫不沾邊。

砸車，損害的是公民的個人財產(chǎn)；襲擊日餐店，累及無辜；抵制日貨，也讓國貨一并受損。全球化之下，各國的經(jīng)濟已經(jīng)彼此滲透融合，不由分說地抵制，很可能導(dǎo)致“玉石俱焚”。

愛國和害國，有時候只是一步之遙，理性是兩者的分界線。釣魚島之爭以及中日關(guān)系，錯綜復(fù)雜，絕非“匹夫之勇”就能了斷。憤怒和沖動，不是解決問題之道。保持理性，才能應(yīng)對復(fù)雜的局面，才能讓別人明白你的利益表達，才能獲得支持和尊重。而一旦偏離了理性，再理直氣壯的訴求，也會在“鬧劇”中化為烏有。

以此來審視此次的游行，在譴責(zé)一些暴力行為——它們必須得到嚴懲——的同時，也向那些理性的參與者致敬。

15日，北京民眾在日本駐華大使館門前示威。當(dāng)日，北京市公安局就在“平安北京”的官方微博發(fā)言：“在表達愛國熱情過程中，大家都保持了理性的態(tài)度，配合現(xiàn)場民警引導(dǎo)，現(xiàn)場秩序井然。在此，北京警方感謝大家的配合，謝謝大家！”

“貴陽新聞網(wǎng)”的官方微博報道：“今天（15日）的貴陽，沒有人掀車、沒有人破壞同胞財產(chǎn)，所有人都理性地表達自己的愛國熱情，文明貴陽人，是理性的愛國者，決不會傷害自己的同胞?！?/p>

網(wǎng)友“南京正在發(fā)生”的微博說：“總體來看，南京今天（15日）十分理性，沒有看到掀翻的日系車，沒有看到日系車被包圍，沒有看到店鋪被砸，沒有看到縱火，沒有造成恐慌?！睂τ谀暇┰谑就^程的秩序，有網(wǎng)友稱贊說：“南京警方預(yù)案做得很好，執(zhí)行也很到位，為今天南京的秩序立下汗馬功勞?！?/p>

微博上轉(zhuǎn)發(fā)的湖北十堰市游行現(xiàn)場的照片顯示，示威者秩序井然，警察手拉手站在游行隊伍的兩側(cè)，護送他們前行。

大規(guī)模的示威游行，如果缺少自律和管理，很容易演變?yōu)椴皇芗s束的集群行為，導(dǎo)致失控和暴力。愛國的表達是否理性，不僅取決于參與者的素養(yǎng)，也有賴于管理者的作為。如何維持現(xiàn)場秩序，如何應(yīng)對突發(fā)事件，如何控制違法行為——這些管理理性，一樣不可或缺。

16日，在廣州市民進行示威游行時，廣州市采取了交通管制措施。市公安局在其官方微博上提示：請廣大市民依法、依規(guī)表達訴求，并服從現(xiàn)場民警指揮。對涉及打砸等違法行為，警方將嚴格依法進行查處！ 市公安局同時轉(zhuǎn)發(fā)了廣州市政府新聞辦的微博: 沒有誰不能理解當(dāng)祖國遭遇挑釁后同胞的憤怒，但靠泄憤式愛國表達，保衛(wèi)不了釣魚島。理性愛國、奮力強國、精心治國，才能真正捍衛(wèi)民族尊嚴。

愛國，不是喊喊口號，圖一時之快，國與國之間的利益之爭，最終是綜合國力的較量。

讓我們記住一個年輕人對 “中國該不該強硬反制日本”的看法。他說：我們要抵制日貨，并不是要砸自己的日貨，我們在各行各業(yè)，都要比它做得好。我們的官員，比他們的廉潔；我們的街道，比他們的干凈；我們的橋，比他們的結(jié)實；我們的年輕人，比他們更有未來，更有希望。