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                      1. 【在現(xiàn)代社會里,多元的慈善選擇很正常,你可以援助山區(qū),我可以支持藝術。拿房地產暴利等命題去抹殺潘石屹們的慈善價值,更是無厘頭?!?/p>

                        潘石屹“越洋捐款”,這兩天發(fā)酵成一場輿論風波。糾集在此話題上的褒貶,各執(zhí)一端,很是耐人尋味。質疑聲主要就是:潘石屹為什么要“舍近求遠”,不把錢捐給國內更需要救助的貧困學生,而捐給哈佛等名校的學生?你潘石屹是在國內發(fā)家的,財富是從高房價中得來,如今為何“恩將外報”?這些問題,看似苛責,但卻是社會觀念水位的現(xiàn)實投射,也是慈善面臨的真實外圍環(huán)境,值得好好辨析一番。

                        多元的慈善選擇,才是正常態(tài)

                        中國龐大的貧困鄉(xiāng)村地區(qū)兒童確實需要資助。我曾去過云南會澤山區(qū)重點初中,看到的就是,人滿為患、物資嚴重匱乏,一個年級七八個班,一個班六十多個孩子,校園小食堂中午吃飯孩子們排隊在操場吃,八平米宿舍住了十幾個孩子,孩子被子下面沒有床板,直接擱在鐵欄桿上。春天時節(jié),已是群蠅亂飛。

                        這里的孩子們,顯然比讀哈佛的中國“普通貧困生”更需要錢。但慈善本就不該定于一“向”:市場是自由的,捐贈同樣可以是自由的、無國界的,比爾·蓋茨可以捐助全球艾滋病患,可以幫助非洲赤貧人士,而作為年度捐贈計劃的一部分,巴菲特今年向比爾和梅林達-蓋茨基金會(Bill and Melinda Gates Foundation)以及其他幾家慈善機構捐獻了價值28億美元的股票。美國人并沒有跳起來,指責蓋茨與巴菲特為什么不投入美國本土富民運動,讓紐約的一些流浪漢吃上飯。道理很簡單:慈善,是個體自覺。

                        在一個市場與社會架構相對完善的社會里,各個慈善基金會、各類文化藝術基金會,會支撐起豐富多彩的世界。世界參差多元,各方并行不悖,才是正常態(tài):茅于軾先生等人致力于中國鄉(xiāng)村工人技術培訓,拓寬他們的就業(yè)市場,值得尊重,誰又能說資助紐約大都會歌劇院的富豪們不值得尊重呢?連人都吃不飽,還去管交響樂和歌劇——這樣的指責,只能說是價值偏隘,是被功利化視角蒙蔽。

                        實質上,潘石屹從鄉(xiāng)民到富民,所見所聞所經歷,足以支持他做出理性選擇。


                        沒必要將捐助跟高房價原罪扯一塊

                        中國赴美學生越來越多,美國《基督教科學箴言報》去年8月報道,受到應試教育和高考壓力的影響,中國赴美留學中學生的數(shù)量近年來大幅增長,初中生數(shù)量5年間更是翻了100倍。在2010至2011學年,在美國的中國籍高中生人數(shù)接近2.4萬,超過全部赴美中國留學生總數(shù)的15%。2006年,有65名中國初中生在美國留學,2011年上升到6725人。在美讀大學的更是不可勝數(shù)。教育國際化是大勢所趨,誰也無法阻擋。未來中國具有國際視野的各方面人才,很多將出自其中,也許這些學生中的某些人,將決定中國甚至全球的走向。

                        哈佛是個富得流油、各方捐助源源不斷的老牌私立大學,而耶魯大學的投資機構在市場中素有盛名,2011年《南方日報》采訪哈佛大學國際招生面試官Ruth Boulet女士,證明有60%的學生享受了學校的資金援助,潘石屹愿意加助一臂之力,沒有什么不好。潘石屹強調自己資助的是中國貧困生(項目的具體操作,應該是根據(jù)其與哈佛間的協(xié)議而定),這其實就有本土關照的成分,事實上,哪怕資助國際貧困生,又有什么不可以?還能體現(xiàn)國際情懷。

                        至于高房價、房地產商原罪問題,不必與捐助扯在一起,有制度與法律在,如果有確鑿的證據(jù),直接向有關部門提供證據(jù)就是。那么多開發(fā)商得到了財富,還有那么多開發(fā)商破產,市場起起落落,潘石屹捐款之前不提原罪,現(xiàn)在陡然提起,有些誅心。

                        讓人擔心的是,美國知名大學中,中國高管與富裕群體的子弟占了很大一部分——不要以為勾兌僅存在于中國大學,美國大學同樣如此——到世界一流大學的資金會不會成為另一個人際管道,就像某些商學院的作用?會不會成為降稅的通道?這些倒是潘石屹的“越洋捐贈”中的堪憂之處。

                        話說回來,慈善家曹德旺先生,從1983年至今持續(xù)30年的捐贈,總額近60億元,在國內開創(chuàng)嚴苛的捐贈問責制,以制度制止捐贈領域尋租,為建立誠信捐贈開了好頭。他不張揚,有底線,以制度為屏障把善款高效地用到了該用的地方。潘石屹的善舉確實無可厚非,但要說的話,曹氏慈善其實也更令人敬佩。

                        □葉檀(財經作家)

                        【在中國范圍和世界范圍內,優(yōu)秀學生們愿意在什么樣的大學接受教育,潘石屹們的“豪捐”就投向什么樣的大學,這樣的競爭才是最公平的教育競爭,也才是最有效的教育競爭。】

                        SOHO中國董事長潘石屹近日與哈佛大學簽署金額為1500萬美元(約合9300萬人民幣)的“SOHO中國助學金”,引發(fā)輿論熱議。有人提出疑問,國內致富的地產商為何助學國外而不選擇中國高校?SOHO中國CEO張欣向媒體表示,助學是希望更多中國優(yōu)秀貧困生能接受世界一流大學教育。潘石屹在其認證微博上回應,稱這次助學金定向資助在哈佛學習的中國貧困家庭學生。

                        中國地產商在國內經營企業(yè)致富,未見向國內高校捐多少錢,卻一出手就向世界一流大學哈佛大學捐贈1500萬美元,此事集中了“中國富人”、“豪捐”、“哈佛大學”等不無敏感的關鍵詞,難免要引起輿論的爭議。質疑者提出的詰問十分尖銳,潘石屹和張欣的回應也干脆有力,至少落實到“資助中國貧困家庭學生”這一點,讓質疑者在資助對象問題上無話可說。對質疑者提出的另一個問題“為何捐贈國外高校而不是中國高?!保耸俸蛷埿牢醋髡婊貞?。就上述兩個問題深究下去,不難發(fā)現(xiàn)“豪捐”名校的背后,展現(xiàn)的是世界高等教育正在進行的一場激烈的教育競爭。

                        在中國,像北大、清華這樣的一流大學以及眾多重點大學都是公立大學,辦學經費有政府投入作為主要保障,有學生所繳納的學費作為補充,對校外捐款的需求并不十分迫切。不同的是,哈佛、耶魯?shù)仁澜缫涣鞔髮W大多是私立大學,來自校友和社會的捐款是最主要的資金保障,他們從企業(yè)家、富豪那里接受幾百萬、幾千萬甚至上億美元的捐款,可以說是家常便飯。幾年前,來自中國的耶魯大學碩士畢業(yè)生張磊向耶魯大學管理學院捐贈800多萬美元,曾引起不少中國網友的非議。張磊解釋說,他在中國從小學讀到大學本科畢業(yè),但耶魯?shù)慕逃淖兞怂囊簧敢庥米约嘿嵉腻X回報耶魯?shù)呐囵B(yǎng)之恩。張磊“豪捐”耶魯和潘石屹“豪捐”哈佛,一個是校友反哺母校,一個是富人向大學捐款,都是再正常不過之事,只是這兩筆捐款都有“中國背景”,從而讓一些國內網友感到不舒服。

                        哈佛、耶魯?shù)仁澜缑V阅茉丛床粩嗟匚S押蜕鐣木杩?,除了校友有回報培養(yǎng)之恩的因素外,更重要的是,捐贈者對這些大學管好用好捐款懷有高度的信任,相信自己把錢捐給大學一定會物有所值。這些名校通過接受捐款等各種渠道籌集了充裕的辦學經費,在完善的大學董事會監(jiān)督和嚴格的外界監(jiān)督下,一分錢也不敢亂花,其中一項至關重要的支出,就是為學生提供獎學金,包括用豐厚的獎學金到世界各地去“搶”優(yōu)秀學生。這與國內一些大學在建大樓、上項目、裝點門面、“三公”消費上不惜血本,給學生提供獎學金卻十分吝嗇,形成了鮮明的對比。

                        現(xiàn)代大學制度中,大學獎學金制度有一種核心設計,就是在學生的成績達到基本水準的前提下,獎學金主要面向貧困家庭學生發(fā)放,以免他們因交不起學費而被迫放棄念書。哈佛大學的獎學金制度被認為具有“殺富濟貧”功能,窮人的孩子考上哈佛后,因家庭貧困可以申請到所需要的獎學金,富人的孩子因為家里富有,往往不能獲得獎學金,反而可能承受不了高昂學費而“輟學”。耶魯大學有一個外國留學生資助方案,家庭年收入低于一定標準的外國學生,考上耶魯后念完本科費用全免,其他多數(shù)外國籍本科生也僅需支付學費的10%到20%。潘石屹向哈佛捐贈“SOHO中國助學金”,定向資助在哈佛學習的中國貧困家庭學生,既符合哈佛大學獎學金“殺富濟貧”的特點,也具有耶魯大學外國留學生資助方案的功能,從這個意義上說,應該算是一筆很貼切到位的捐款。

                        說到底,大學之間的教育競爭,很大程度上就是競爭“錢”和“人”,前者是吸引、爭取來自校友和社會的捐款,后者是吸引、爭取國內和世界各地的優(yōu)秀學生前來就讀,其中的一個關鍵環(huán)節(jié),就是用捐款來給學生發(fā)獎學金,用獎學金來吸引優(yōu)秀學生(包括貧困家庭的優(yōu)秀學生)。這種競爭早已在哈佛、耶魯?shù)仁澜缑Vg展開,也正在哈佛、耶魯?shù)仁澜缑:椭袊髮W之間展開。中國大學需要思考和警醒的是:假如政府投入大幅削減甚至停止投入,以我們現(xiàn)有的大學制度、辦學模式和教育質量,我們能不能吸引來足夠的校友捐款和社會捐款?能不能吸引來足夠的優(yōu)秀生源?

                        在中國范圍和世界范圍內,優(yōu)秀學生們愿意在什么樣的大學接受教育,潘石屹們的“豪捐”就投向什么樣的大學,這樣的競爭才是最公平的教育競爭,也才是最有效的教育競爭。

                        潘石屹個人的錢,他愛怎么花是他的自由。不過以基金會的名義捐贈,如何把這個項目做成功、做成一個中國民間海外捐贈的樣板,還要面臨很多需要解決的問題以及挑戰(zhàn)。

                        前幾天,潘石屹以“SOHO中國基金會”的名義和美國哈佛大學簽訂了1500萬美元的捐贈協(xié)議,據(jù)張欣介紹:未來將在全球范圍內捐助1億美元,資助在世界一流大學攻讀本科的中國貧困學生,家庭年收入6.5萬元以下的學子都可以申請。

                        更該問,是否調查過貧困生能否考入哈佛

                        經濟學家姚樹潔叫板潘石屹,質疑在中國賺錢的地產商為何捐資遠在美國的哈佛大學,不少網友也跟風疑問,“為啥不捐給中國高校?”這樣的看法自然有失偏頗,1921年的美國也是社會矛盾重重,成立不久的洛克菲勒基金會就撥款100萬美元,捐助建設了北京協(xié)和醫(yī)學院,為中國現(xiàn)代西醫(yī)的發(fā)展奠定了基礎和標準。慈善公益是一件從人性出發(fā)的事情,姚樹潔把這事扯到國家和民族層面上來討論,顯然是“跑調了”。

                        潘石屹捐款1500萬美金給哈佛大學用于支持中國貧困學子是一件好事,并無不妥。如果社會的關注與爭論以道德綁架慈善,就是以“惡”出發(fā),其結果只會阻礙更多的富人進入慈善公益領域。討論一個慈善公益項目是善還是惡,是否公平,應該更多地關注項目的運作程序,才能發(fā)現(xiàn)這個公益項目是否真正做到扶貧濟困,是否真正推動了社會。

                        回到潘石屹捐贈的事上,有網友質疑潘石屹,是否調查過有多少家庭年收入低于65000元的學子能考入哈佛大學?這樣從程序出發(fā)的質疑比其他論調更理性、更到位。在很多網友看來,潘石屹設立獎學金所要解決掉的問題和“三伏天送棉被”一樣根本不存在,這么做的意圖究竟是什么?這樣的問題顯然只有潘石屹本人能回答。因為,目前還沒有公開信息透露“SOHO中國基金會”和哈佛之間協(xié)議的內容和項目具體的操作辦法。

                        中國民間該如何“海外捐贈”

                        按照張欣的介紹,潘石屹是以“SOHO中國基金會”的名義和哈佛大學簽署的捐贈協(xié)議,那么如何把這個項目做成功,潘石屹和“SOHO中國基金會”的項目團隊還要面臨很多需要解決的問題以及挑戰(zhàn)。

                        對于“SOHO中國基金會”首批捐贈哈佛大學1500萬美金,以及計劃海外捐贈1億美金該如何實施?《基金會管理條例》等相關法規(guī)并無明文的規(guī)定。即便是關于基金會涉外管理的法規(guī),也只是界定了國內基金會如何接受海外捐贈的相關行為規(guī)范以及匯報制度,并未涉及國內基金會“對外捐贈”行為的管理。國內的基金會“涉外”基本是以“接受”為主,鮮有“捐出”例子。

                        初嘗“海外捐贈”的“SOHO中國基金會”,首先要解決的是“1億美金海外捐贈”是否符合基金會所登記的“業(yè)務范圍”。按照公開的信息,“SOHO中國基金會”的業(yè)務范圍并不包括“涉外援助”。即便這1億美金是潘石屹個人或者“SOHO中國”通過“SOHO中國基金會”定向捐贈給哈佛大學,按照現(xiàn)行的法律法規(guī),海外捐贈也可能不被許可。

                        其次,根據(jù)國家外匯管理局《關于境內機構捐贈外匯管理有關問題的通知》規(guī)定,“SOHO中國基金會”對哈佛大學的善款要從中國匯至美國,需要提交包括捐贈協(xié)議在內的諸多單證及《服務貿易、收益、經常轉移和部分資本項目對外支付稅務證明》等文件。而這中間如果“SOHO中國基金會”接受這1億美金善款的捐贈方潘石屹或SOHO中國公司,根據(jù)《捐贈法》享受了善款稅前列支的鼓勵政策,那么又存在抵扣近3000萬美金公共財政稅收的問題。

                        此外,如果潘石屹和“SOHO中國基金會”做成一個中國民間海外捐贈的樣板,他們還要面臨著海外慈善公益項目管理,如何監(jiān)督哈佛大學按照捐贈協(xié)議實施項目,如何保證受助學生遴選的公平、公正、公開,如何保證項目實施過程中的透明以及接受社會的質疑,解決這些問題需要的不僅是善意,更是專業(yè)。

                        □才讓多吉(公益人士)

                        【眾議】

                        @吳必虎(北京大學教授):有人質疑國內致富的地產商為何助學國外而不選擇中國高校?這個問題還是要拷問中國教育部門本身。教育體制不改,教育經費不足、效率不高、創(chuàng)新遭抑的問題難改變。捐款納入企業(yè)成本,也應入法受到社會鼓勵。

                        @向松祚(中國農業(yè)銀行首席經濟學家):此事看起來無可厚非。只要符合法律,企業(yè)和企業(yè)家有捐款自由。然而,為什么中國富人愿意給國外名校錦上添花,卻不愿意給中國教育雪中送炭?為什么中國精英們都迫不及待將子女送到美國和英國歐美受教育?為什么中國企業(yè)家不能矢志不移建設世界一流的中國大學?

                        @詹國樞(全國政協(xié)委員):其效果有三。一、雪中送炭。錢花在了真需要的人身上。二、錦上添花。凡能上哈佛者,必精英也。好鋼用在刀刃上。三、知恩圖報。這些人畢業(yè)后,大都是棟梁之材,由他們感恩,價值不菲也。

                        “潘氏慈善”2014-07-25 09:25

                        SOHO中國董事長潘石屹與哈佛大學簽訂了金額為1500萬美元的“SOHO中國助學金”協(xié)議一事。不少人提出疑問,國內致富的地產商為何助學國外。潘石屹回應,助學金只幫助中國貧困學生。(7月24日《新京報》)

                        慈善無國界

                        美國微笑列車基金會自1999年開始在中國為貧困家庭的唇腭裂患者提供免費手術,在中國累計捐款超過10億元,讓數(shù)十萬中國人及其家庭重現(xiàn)歡笑和幸福。只要換位思考一下,在中國賺的錢是否就一定要在中國做慈善?答案也許就不言而明了,更何況潘石屹的捐贈還是用于“中國貧困家庭學生”的。慈善是一種自主權利,不能與民族主義、愛國主義等同而語。無論一個人在哪里做慈善,怎么做慈善,都是他的自由,如果我們一廂情愿地要求他如何行使之,或者利用輿論與道德進行綁架,反而就是不道德了。(郭文婧)

                        捐款名義須較真

                        陳光標也罷,潘石屹也罷,他們愛把錢捐給誰,那是他們的自由,別人無權置喙。“國內致富”更不是他們只能捐款給國內的理由,否則,那些在國外瘋狂購買天價奢侈品的國內大款,甚至舉家攜巨資移民的富豪,豈非都是大逆不道之徒?捐款給國外名校是潘石屹的自由,但潘石屹面對質疑給出的捐款理由和名義卻大可商榷,甚至值得較真:潘石屹說捐款是為了資助在這些學校的中國貧困家庭的學生,這究竟只是借口和名義呢,還是果真如此?據(jù)統(tǒng)計,在美國優(yōu)秀學府上學的大學生中,只有3%的學生來自低收入的家庭。如果只是為了應付國內質疑而隨口杜撰出來的借口和名義,那潘石屹就屬于欺世盜名。(李先梓)

                        慈善別“舍近求遠”

                        潘石屹跨國行善,許多“國際主義者”紛紛表示支持,什么“慈善無國界”之類論調替潘石屹背書。慈善固然無國界,愛國可有國界。國內多少貧困人口?有多少貧困的孩子?據(jù)國務院扶貧開發(fā)領導小組辦公室提供的數(shù)字,到2012年底,中國還有超過1億的貧困人口,占全國總人口近十分之一。要說救濟、慈善,他們恐怕比美國的大學生需要救助吧?以“慈善無國界”來解釋潘的“舍近求遠”,是不是有點不近人情呢?

                        再者,如果說潘石屹的錢“取之于民”是他的能力體現(xiàn),“用之于民”則是基本的道義所在。從國內房地產市場中賺到的錢,即使不還利于“房奴”,至少也可以幫助一下窮人,這不算是高要求吧?!(阿蒙)

                        近日,SOHO中國董事長潘石屹與哈佛大學簽訂了金額為1500萬美元的“SOHO中國助學金”協(xié)議一事,引發(fā)網絡熱議。不少人提出疑問,國內致富的地產商為何助學國外而不選擇中國高校。(7月24日《新京報》)

                        “為何不捐國內高校?”這樣的追問并不陌生。2010年,中國畢業(yè)生張磊向其母校耶魯大學捐款,在國內就曾引發(fā)不小的爭議,甚至演變?yōu)閻蹏c不愛國之爭。

                        將潘石屹向哈佛捐贈,標簽化為“把錢捐給國外”并不準確。哈佛大學并不能等同于美國,作為私立高校的美國,其接受的捐款來自世界各地。潘石屹的錢嚴格說是捐給教育與學校,而非國家。而教育的發(fā)展,本應該是無國界的,其增益是面向整個人類的文明進步。

                        富人捐款,多與少,向誰捐,在國內的爭議歷來就不少。爭議背后所暗藏的一個重要認知傾向是:富人捐款是無條件的,且要捐向災區(qū)、社會底層才算是真正的慈善。就全球的慈善現(xiàn)狀來看,將慈善僅僅理解為對貧窮之人的扶持,其實是相當狹隘的。慈善確實可以作為改善社會底層困境的一個重要力量,但這首先還是國家保障的責任。而將慈善與國家責任混為一談,正是我們這里富人慈善引發(fā)爭議的一個重要來源。

                        隨著全球化的進一步融合,慈善無國界的特點將越來越明顯。抱著“慈善國界論”的狹隘民族主義傾向,也將越來越被證明為落后并逐漸式微。因為,慈善從來都是面向整個人類文明,社會越開放,享受到的慈善增益也就越來越多,反之,則只能加劇自身孤立。因此,追問“為何不捐國內高?!保旧砭褪遣唤】档拇壬莆幕囊环N投射。而“為何不捐國內高?!钡囊蓡柲軌虍a生,本身就已經提供了太多的答案。

                        近日,SOHO中國董事長潘石屹與哈佛大學簽訂金額為1500萬美元(約9300萬元人民幣)的“SOHO中國助學金”協(xié)議一事,引發(fā)網絡熱議。不少人提出疑問,國內致富的地產商為何助學國外而不選擇中國高校?潘石屹在其認證微博上回應,這次助學金只幫助在這些學校的中國貧困家庭學生。(《新京報》7月24日)

                        在眾聲喧嘩中,華人經濟學家姚樹潔叫板潘石屹,并質問“如果你對中國沒有信心,為什么要在中國這片土地上暴發(fā)橫財?”不少網友也跟著追問:“為啥不捐給中國高校?”

                        姚樹潔叫板潘石屹,有些出人意料。姚樹潔是諾丁漢大學當代中國學學院院長,畢業(yè)于海南大學,先后在英國曼徹斯特大學、牛津大學、樸次茅斯大學經濟系、倫敦米德爾賽克斯大學經濟系等求學和任教。依照他的邏輯,來一個反問:姚樹潔為什么不回中國高校任教?由此恐怕陷入一個透著狹隘沒有光亮的“口水仗”中。

                        為啥不捐給中國高校,這問題不該問潘石屹。這基于兩個理由。其一,一個熱心公益的人,不應該受到指責。很多人都在講愛心無國界,為什么到了慈善上就有國界了?捐給中國高校是公益,捐給外國高校難道就不是公益嗎?這種發(fā)問,透露著一種狹隘。蓋茨的基金會滿世界捐錢,而且也捐款到中國,難道美國人也要抗議嗎?

                        捐贈哈佛,對中國人來說不是沒有意義。哈佛大學畢業(yè)生在全世界都是“搶手貨”。在這里入讀的中國學生,無論選擇回國,還是留在美國,都有一顆“中國心”。改革開放以來,有多少華人在世界各地為祖國作貢獻?有人說,“潘石屹將以捐贈人的身份為他的兒子將來入讀哈佛‘買門票’”。即使潘石屹真的有這樣的考慮,也并不是壞事,沒有必要以動機來評價其慈善行為。

                        “為啥不捐給中國高校?”這問題其實可以拋給中國高校。正如姚樹潔所說,潘石屹的公司開在中國,錢是在中國賺的。一個人能把事業(yè)做這么大,絕對不是什么“菜鳥”,潘石屹難道想不到可能面對的口水嗎?2010年初,本科畢業(yè)于人民大學的張磊向耶魯大學捐贈888.8888萬美元,也曾引起質疑。當時有評論假設,“如果張磊是在中國某大學畢業(yè)的,如果這所大學能給他很好的指引,甚至影響他的一生,相信張磊也會捐錢給母校的”。

                        后來,盡管張磊也向本科母校提供了捐款,但是他首先向耶魯大學捐贈的行為,無疑也顯示了一種態(tài)度。一些中國事業(yè)成功人士在捐款時首選外國,一方面可能因為中國高校的校友會工作處于起步階段,沒有建立起緊密的校友網絡。更重要的原因可能是,那些成功人士對國內母校沒有形成足夠強的價值認同,母校對他們在精神上的召喚力還不夠大。

                        捐贈哈佛的潘石屹不該被指責,我們應該尊重這種超越國界的善意。如果有心抱怨為何中國企業(yè)家不多為國內慈善事業(yè)作貢獻,那么不如仔細考慮國內是否提供了足夠吸引人的慈善環(huán)境。畢竟,慈善是一種個人行為,只要不危害本國國家利益,捐贈者有權選擇自己心儀的對象。要扭轉那些成功人士向國外捐贈的趨勢,光是會哭會喊沒有用,反求諸己才是一個更為平和的態(tài)度。